Расы в Христианстве Опции

[Амба Прити]

Христианство это родительская раса, индуизм - все виды рас.

Не соглашусь.
В христианстве есть все. Шанта, дасья (раб Божий, то есть слуга), сакхья (в Евангелии есть цитата на тему, что в течение недели мы слуги Бога, а в воскресенье - Его друзья, сейчас нет сил искать, потому в воскресенье и на праздники нельзя вставать на колени), ватсалья (без комментов) и мадхурья (Христовы невесты, Песня Песней Соломона пр.).

[Olegbsss]

и мадхурья (Христовы невесты, Песня Песней Соломона пр.).

А также Тереза Авильская.

[sonia]

интересно в каки х отношениях с госоподом по вашему состояли такие как :
посвятивший себя служению деве Марии Серафим Саровский
воспарявший в прямом смысле этого слова Иосиф Купертинский
Тереза из Лизье

[Ланцелот]

Не соглашусь.
В христианстве есть все. Шанта, дасья (раб Божий, то есть слуга), сакхья (в Евангелии есть цитата на тему, что в течение недели мы слуги Бога, а в воскресенье - Его друзья, сейчас нет сил искать, потому в воскресенье и на праздники нельзя вставать на колени), ватсалья (без комментов) и мадхурья (Христовы невесты, Песня Песней Соломона пр.).

я тоже не соглашусь
откуда такие сведения? )

[Ия]

В христианстве есть все. Шанта, дасья (раб Божий, то есть слуга),

Дас - слуга, раб. На самом деле истинный перевод звучит - раб. Для западных людей дас перевели как слуга. Поэтому это не раса, а изначальное положение дживы по отношению к Богу.

сакхья (в Евангелии есть цитата на тему, что в течение недели мы слуги Бога, а в воскресенье - Его друзья, сейчас нет сил искать, потому в воскресенье и на праздники нельзя вставать на колени), ватсалья (без комментов) и мадхурья (Христовы невесты, Песня Песней Соломона пр.).

1) сакхья раса входит в другие расы.
2) "в воскресение - Его друзья" (с) - как я понимаю, имеется ввиду воскресная служба, на которой во время воспевания мы обращаемся к Господу с молитвой об установлении тех или иных взаимоотношений с Ним. Истинный Отец всегда наш друг.
Невесты Христовы это да, забыла. Эта раса настолько редка и трудно досягаемая в Христианстве.

[Амба Прити]

я тоже не соглашусь
откуда такие сведения? )

И это спрашивает христианин? Почитайте Библию.

интересно в каки х отношениях с госоподом по вашему состояли такие как :
посвятивший себя служению деве Марии Серафим Саровский
воспарявший в прямом смысле этого слова Иосиф Купертинский

Личные отношения с Богом потому и личные, что они не афишируются. Я лично не знаю, кто в каких отношениях состоит со Всевышним.

[Камала]

Вообще не понимаю для чего всё в одну кучу мешать: христианство это христианство, а индуизм это индуизм.

Самая высшая и самая полная это та религия, которой человек искренне следует.

[Ия]

Камала, Сабж создан на основе Топика о "Сатчитананда ашрам". В данном ашраме исповедуется христианско-индуистское наследие католических священников Анри Ле Со, Жюля Моншанена и Беды Гриффитса.
Анри Ле Со получил посвящение в санньясу (монашество) от Свами Джнянанады Гири, и ,таким образом, принадлежал одновременно к двум традициям: монашеской традиции бенедиктинцев и к восточной традиции санньясы.

[фримен]

расизм в христианстве
знания - в массы

[Камала]

Камала, Сабж создан на основе Топика о "Сатчитананда ашрам". В данном ашраме исповедуется христианско-индуистское наследие католических священников Анри Ле Со, Жюля Моншанена и Беды Гриффитса.
Анри Ле Со получил посвящение в санньясу (монашество) от Свами Джнянанады Гири, и ,таким образом, принадлежал одновременно к двум традициям: монашеской традиции бенедиктинцев и к восточной традиции санньясы.

ну и что?

Как до меня уже здесь правильно сказал Шива Анураг: на христианство надо смотреть с точки зрения христиан, а на индуизм с точки зрения индуиста. Оценивать христианство с индуистской точки зрения это ошибка и путь в никуда, в лучшем случае, а в худшим можно скатиться и до оскорблений.

[Ия]

на христианство надо смотреть с точки зрения христиан, а на индуизм с точки зрения индуиста.

Нельзя ограничевать наши отношения с Богом в рамках одной из религий. Бог говорит: "Оставивь все виды религиозной деятельности и просто предайся Мне". Религия нужна для осознания наших с Ним отношений. Осознавшая душа поднимается выше религиозных принципов.

Оценивать христианство с индуистской точки зрения это ошибка

Говорится не оценке, а объединение религиозных концепций.

и путь в никуда, в лучшем случае,

Все пути ведут к Богу. Только разными дорогами.

а в худшим можно скатиться и до оскорблений.

Пока никто ни куда не скатился. Только Gadadhara dasa прикололся. Но у него особые отношения с Богом, ему можно

[sonia]

Личные отношения с Богом потому и личные, что они не афишируются. Я лично не знаю, кто в каких отношениях состоит со Всевышним.

вообщето афишируются, достаточно широко...в печатном и электронном виде, дабы служить другим благим примером

[Камала]

Говорится не оценке, а объединение религиозных концепций.

а зачем различные религиозные концепции нужно объединять?

сколько наблюдаю за попытками так называемых объединей, все выходит какая то несуразица и нелепость: то неразумные христиане поклоняются Брахме, то Кришна оказывается библейским богом-отцом, теперь уже и до рас добрались. Рас, видите ли, в христианстве не хватает. Может хватит уже бредить?

[Амба Прити]

вообщето афишируются, достаточно широко...в печатном и электронном виде, дабы служить другим благим примером

если кто-то начинает хвастать, что он в любовных отношениях с Господом (пусть даже в печатном и электронном виде), я отнесусь к этому скептически. О таких отношениях не трещат на всех углах.

а зачем различные религиозные концепции нужно объединять?
сколько наблюдаю за попытками так называемых объединей, все выходит какая то несуразица и нелепость: то неразумные христиане поклоняются Брахме, то Кришна оказывается библейским богом-отцом, теперь уже и до рас добрались. Рас, видите ли, в христианстве не хватает. Может хватит уже бредить?

Нет, это просто попытка еще раз убедиться, что все религии имеют один корень.
А чем плохо поклонение Брахме, кстати?

[sonia]

если кто-то начинает хвастать, что он в любовных отношениях с Господом

хвастать? помоему это недоразумение какое-то перепутали слова
вообще-то это официальная политика церкви,
книги специальные печатают..знаете, там "жития святых" ? не читали?
вот как бы ссылочка на пару автобиографий где описаны личные отношения с Господом....
Святая Тереза - история одной души
Тереза Авильская.

Говорится не оценке, а объединение религиозных концепций.

даже не знаю...но вот Папа Иоанн знал зачем

В августе 1985 года по приглашению короля Хассана II папа выступил в Марокко перед пятидесятитысячной аудиторией молодых мусульман. Он говорил о непонимании и вражде, которые существовали ранее в отношениях христиан и мусульман, и призывал к установлению «мира и единства между людьми и народами, составляющими на Земле единое сообщество».

[Ия]

а зачем различные религиозные концепции нужно объединять?

Это индивидуальный выбор души.

то неразумные христиане поклоняются Брахме, то Кришна оказывается библейским богом-отцом,

Я не заглядываю в эти топики

теперь уже и до рас добрались.

Камала, если я скажу, что тему вынесли из другого Топика, это меня в ваших глазах не оправдывает. Но на форуме каждый имеет право выражать свое мнение.

[sonia]

Амба Прити

Варварская энциклопедия: Вайшнавизм
Для вайшнавизма характерно признание бхакти (любовь и преданность Богу) единственным путем, ведущим к освобождению (мокша, мукти). При этом бхакти часто приобретает яркую эмоциональную и даже эротическую окраску, а отношение души бхакта к Богу уподобляется любовному экстазу любовников (особенно ярка эта черта средневекового бхакти проявилась в сказаниях Бхагавата пураны, ок. 10 в., о любовных играх Кришны и постушек—гопи). Наиболее радикальные бхакты отвергали сословно-кастовые (см. статью Варны) ограничения, утверждая, что поскольку любить Бога может любой человек независимо от его происхождения, освобождение доступно для верующих любого происхождения. Не исключено влияние суфизма (исламского мистицизма) на формирование бхакти.

как бы вот..целое религиозное течение основано на личных отношениях с Господом и многие без зазрений совести говорят о себе - я следую этой традиции. и многие многие рассказывают о своих духовных опытах ...

[Камала]

на форуме каждый имеет право выражать свое мнение

вот я его и выражаю

Нет, это просто попытка еще раз убедиться, что все религии имеют один корень

Вряд ли в этом можно убедиться сооружая немыслимые ментальные нагромождения на религиозную тему мне кажется, что нужно уважать религии такими какие они есть и не пытаться подстроить их к тому что уже имеется в голове.

[sonia]

Вряд ли в этом можно убедиться сооружая немыслимые ментальные нагромождения на религиозную тему

Значение индуистских праздников

Тот, кто осознает, что он – во всех именах и во всех образах, воспримет звук, обладающий глубоким значением, суммирующий все Имена, а именно звук Пранавы, неизменный, нерушимый (акшара). Сквозь изменчивость – к неизменному, вот порядок следования; от кшары – к акшаре. На этом пути существует три этапа или стадии – "Я – Твой", "Ты – мой" и "Я - есть Ты". Каждый садхак должен последовательно продвигаться по этому пути и достичь его конца. Идите и не останавливайтесь! Достигните того места, где теряют значение все церкви, где заканчиваются все дороги и откуда все дороги начинаются. Самореализации не достичь хитростью, натиском или наскоком. Молитвы должны исходить от сердца, где пребывает Бог, а не из головы, где борются доктрины и сомнения.

[Olegbsss]

Как до меня уже здесь правильно сказал Шива Анураг: на христианство надо смотреть с точки зрения христиан, а на индуизм с точки зрения индуиста. Оценивать христианство с индуистской точки зрения это ошибка и путь в никуда, в лучшем случае, а в худшим можно скатиться и до оскорблений.

Всё-таки наверно лучше смотреть и на христианство и на индуизм с точки зрения Санатана Дхармы, учитывая особенности той или иной религии (где и когда её давали, для каких народов, для какого уровня людей и т.д). Только в этом случае можно отделить духовную суть религии и её внешнюю сторону, понять неизбежно возникающие при этом противоречия. Без соответствующей реализации и при обусловленности той или иной религией, это сделать невозможно. Поэтому если не видишь ничего дальше своей религии - молчи в тряпочку и не смей в другие религии лезть, как Шива Анураг предлагает. В данном случае он совершенно прав и до оскорблений действительно можно скатиться, чем кстати нередко грешат представители различных религий.
А если хочешь узнать больше и расширить свой кругозор - изучай все религии без предвзятости, уважая каждую из них и стараясь увидеть общее в них. И не только увидеть, но и применить в духовной жизни. Объединить все религии вряд ли в обозримом будущем возможно, только вместо них новую единую сделать на основе Санатана Дхармы (а если точнее - вспомнить хорошо забытое старое). Поэтому на данном этапе эта мысль применима исключительно к нашему духовному развитию.