Авидья. Разные вопросы новичка., выделено из разных тем Опции

[Аристарх]

Все дороги ведут в дыру.

Дыра в образовании ведет в монастырь.))

[Ия]

Одна и та же яма в земле может казаться и удобной для сна пещерой, и могилой с черепами, но на самом деле не является ни тем, ни другим.

Яма это просто яма.
Яму можно использовать по-разному, и в зависимости от этого ее восприятие будет разным.

Т.е. в данной истории яма первична, яма то, что реально существует.
Эго вешает на яму этикетки.

[Ия]

Дырка от бублика - это Брахман - и это "не быть", ты сказала. Значит Брахман - не реален, а то, что есть - это не Брахман.

Бублик не соприкасается с дыркой от бублика. Она для него не существует. Она является лишь концепцией.
Можно лишь быть или бубликом, или дыркой от бублика. И это лишь аллегория.

[Бэд Лама]

Я не возражаю, я просто уточняю. Могила может быть ямой, но яма может и не быть могилой. Вонхе говорит мол могила с черепами это просто яма, ок, но почему эта яма ему кажется могилой с черепами если это действительно могила или яма с черепами которую в темноте он принял за пещеру , а череп за плошку? Вот вопрос.)

Вопрос не заключается в определенном имени или форме. Как возникают все имена и формы в восприятии - это не вопрос отдельного элемента из множества. Можно вечно читать подобные истории просветления, полагая, что необразованные крестьяне не понимают элементарных вещей о реальности бхава. Также и о критерии условной реальности можно услышать из уст знающих людей, но если не проверить его на практике, он так и останется пустым звоном для адепта, читающего, но не практикующего. Можно также вечно перебирать объекты, полагая относительную реальность (бхава) чем-то неизменным, фиксированным, самосущим, сакральным.