Вода как духовная субстанция |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Вода как духовная субстанция |
2.2.2021, 15:42
Сообщение
#1
|
|
Site Admin ник | цитата Группа: Админы Сообщений: 9776 Регистрация: 13.11.2003 Из: Kyiv, Ukraine Пользователь #: 8 Благодарили 31146 раз Репутация: 2816 |
целиком не надо, а только через кофемолку и залить водой, ятобы через 20 мин проглотить. Светик так и делает. Только без настаивания на воде. С водой оно конечно лучше - всё активируется. Вода вообще - всё активирует на земле. Вода - это такая волшебная мана нашей планеты. -------------------- |
|
|
27.5.2021, 11:42
Сообщение
#2
|
|
голактычный цЫган ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 8724 Регистрация: 2.3.2005 Из: Дике Поле Пользователь #: 478 Благодарили 32369 раз Репутация: 3394 |
Атхарваведа (Шаунака)
Цитата IV, 2. <К неизвестному богу> 1 Кто дает жизнь, дает силу, чей приказ Все признают, чей (приказ признают) боги, Кто правит его двуногими, кто четвероногими — Какого бога мы почтим жертвенным возлиянием? 2 Кто благодаря (своему) могуществу стал единственным царем Мира живых, (того), что дышит (и) моргает, Чье отраженье — бессмертие, чье — смерть — Какого бога мы почтим жертвенным возлиянием? 3 К кому расположены две противоборствующие стороны, когда их укрепили, Кого звали две перепуганные половины вселенной, Чей (вон) тот путь, меряющий пространство, — Какого бога мы почтим жертвенным возлиянием? 4 (Благодаря) чьему (могуществу) широкое небо и великая земля, (Благодаря) чьему (могуществу) то широкое воздушное пространство, Благодаря чьему могуществу протянуто то солнце — Какого бога мы почтим жертвенным возлиянием? 5 Благодаря чьему могуществу (существуют) все снежные горы, (Благодаря) чьему (могуществу) говорят о Расе в океане, И чьи руки — эти стороны света — Какого бога мы почтим жертвенным возлиянием? 6 Воды вначале господствовали надо всем, Воспринимая зародыш, (эти) бессмертные, знающие закон, Богини, над которыми был бог, — Какого бога мы почтим жертвенным возлиянием? 7 Вначале он возник как Золотой Зародыш. Родившись, он стал единственным господином творения. Он поддержал землю и небо — Какого бога мы почтим жертвенным возлиянием? 8 Воды, порождая ребенка, Вначале привели в движение зародыш, А у него, когда он рождался, Был золотой околоплодный пузырь — Какого бога мы почтим жертвенным возлиянием? Код IV, 2 Гимн является вариантом, иногда, правда, сильно отличающимся от оригинала— известного космогонического гимна РВ X, 121. Он посвящен прославлению бога-творца, имя которого так и не названо. Большая часть стихов этого гимна построена по одной схеме: серия придаточных относительных предложений — перечисления деяний неизвестного бога, связанных как с главным с вопросительным предложением: «Какого бога мы почтим жертвенным возлиянием?» И это создаетобщую эмоциональную напряженность стиха. Стихи 6 и 8 посвящены восхвалению вод как изначальной космогонической стихии, рефрен же остается тем же. Отдельные стихи выглядят как испорченные варианты стихов РВ, где все, однако, более логично и последовательно. Ригведа Цитата X, 121. К неизвестному богу
1 Вначале он возник как золотой зародыш. Родившись, он стал единственным господином творения. Он поддержал землю и это небо. Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием? 2 Кто дает жизнь, дает силу, чей приказ Все признают, чей (приказ признают) боги, Чье отражение – бессмертие, чье – смерть – Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием? 3 Кто благодаря (своему) могуществу стал единственным царем Мира живых, (того,) что дышит и моргает, Кто правит его двуногими и четвероногими – Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием? 4 Чьим могуществом (существуют) эти снежные (горы), Чей, (как) говорят, океан вместе с Расой, Чьи эти стороны света, чьи руки (они образуют) – Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием? 5 Кем грозно небо, кем тверда земля, Кем установлено солнце, кем – небосвод, Кто в воздухе измеряет пространство – Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием? 6 На кого взирали с трепетом в душе Два войска, поддерживаемые (его) помощью, На кого ярко светит взошедшее солнце – Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием? 7 Когда же пришли высокие воды, Вбирая в себя все как зародыш, порождая Агни, Он возник из этого как единая жизненная сила богов - Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием? 8 Кто в (своем) величии охватывал взором воды, Зачинающие Дакшу, порождающие жертву, Кто был единственным богом над богами – Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием? 9 Да не причинит нам вреда (тот), кто родитель земли Или кто породил небо, (тот,) чьи законы истинны, И кто породил высокие сверкающие воды – Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием? 10 О Праджапати! Никто, кроме тебя, Не охватил все эти существа. С каким желанием мы совершаем тебе возлияния, да сбудется оно для нас! Какого бога мы почтили жертвенным возлиянием? Код Автор, по анукрамани, – Хираньягарбха, сын Праджапати (Hiranyagarbha букв. золотой зародыш Prajapatya). Тема – Божество Ка (ka – букв. кто?). Размер – триштубх. Это космогонический гимн, посвященный прославлению бога-творца, имя которого остается неизвестным. Лишь в последнем стихе, несомненно, добавленном позднее, таким демиургом назван Праджапати – бог-творец поздневедийского периода (Prajapati – букв. господин потомства, господин существ). Содержание гимна сводится к основному космогоническому вопросу: кто изначальный бог, который создал вселенную. Этот бог явно отличается от известных богов пантеона РВ, он им предшествовал, как предшествовал и жертвоприношению. Он родился в самом начале как золотой зародыш (стих 1), дающий жизнь всему, что способно жить (2,3); он создал элементы вселенной (4-6); он дал жизненную силу богам (7) и послужил толчком для возникновения жертвоприношения (8). Два последних стиха по формальным особенностям и по содержанию выбиваются из общего русла. Эта внедряющаяся в космогонию личная просьба певца о пощаде (9) и провозглашение Праджапати изначальным демиургом (10) 1a Вначале он возник hiranyagarbhah sam avartatagre 2с Чье отражение vasya chaymrtam yasya mrtyuh – Таким образом, творец вселенной стоял за пределами жизни и смерти 3a-b Мира живых...что дышит и моргает yah pranato nimisato mahitva / eka id raja jagato babhuva...Мир живых jagat, в котором человек, по древнеиндийской классификации, особо не выделяется, противостоит неподвижному миру sthatar. Характерные признаки мира живых – это способность дышать и моргать, последнее отличает людей от богов, которые не моргают 4c Чьи...стороны света, чьи руки yasyemah pradico yasya bahu 5a Кем грозно небо yena dyaur ugra prthivi ca drdha. Ugra рассматривается как предикативное причастие 5c Кто в воздухе измеряет yo antarikse rajaso vimanah - Обычно говорится, что воздушное пространство измеряется солнцем 6c На кого ярко светит yatradhi sura udito vibhati 7a:пришли высокие воды – Воды в РВ рассматриваются как изначальная космогоническая материя, несущая в себе зародыш жизни 8a...охватывая взором воды...- Тем самым, неизвестный бог становится выше изначальной космогонической материи -------------------- Wissen macht Frei |
|
|
Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | | Сейчас: 29.3.2024, 11:59 |