Om Namah Shivaya (Shiva Sahasranama Mantra), интересует о чём речь в этой мантре, и сам текст тоже интересует Опции

[Il-Jah]

очень проникновенная песня

и в связи с этим интерес к тексту мантры.
Кто-нибудь знает о чём эта долгая речь?
Очень обяжете, друзья)

Сообщение отредактировал Il-Jah - 20.7.2010, 10:37

[Ravana]

очень проникновенная песня
и в связи с этим интерес к тексту мантры.
Кто-нибудь знает о чём эта долгая речь?

Описание здесь Шива Сахасра-нама

[shakta]

Кто-нибудь знает о чём эта долгая речь?

декламация имён

вот текст, если нужен, транслитерация санскрита

.. ShrI ShivasahasranAma Stotram from Rudrayamala tantra ..

.. shrI shivasahasranAmastotram ..
OM shrI gaNeshAya namaH |
pUrvapIThikA
OMkAranilayaM devaM gajavaktraM chaturbhujam |
pichaNDilamahaM vande sarvavighnopashAntaye ||
shrutismR^itipuraaNAnAmAlayaM karuNAlayam |
namAmi bhagavatpAdashaMkaraM lokashaMkaram ||
shaMkaraM shaMkarAchAryaM keshavaM bAdarAyaNam |
sUtrabhAShyakR^itau vande bhagavantau punaHpunaH ||
vande shambhumumApatiM suraguruM vande jagatkAraNaM
vande pannagabhUShaNaM mR^igadharaM vande pashUnAMpatim |
vande sUryashashAMkavahninayanaM vande mukundapriyaM
vande bhaktajanAshrayaM cha varadaM vande shivaM shaMkaram ||
tava tattvaM na jAnAmi kIdR^isho.asi maheshvara |
yAdR^isho.asi mahAdeva tAdR^ishAya namo namaH ||
R^iShaya UchuH
sUta vedArthatattvaGYa shivadhyAnaparAyaNa |
muktyupAyaM vadAsmabhyaM kR^ipAlo munisattama || 1||
kaH sevyaH sarvadeveShu ko vA japyo manuH sadA |
sthAtavyaM kutra vA nityaM kiM vA sarvArthasAdhakam || 2||
shrI sUta uvAcha
dhanyAnmanyAmahe nUnamananyasharaNAnmunIn |
vanyAshino vanevAsAn nyastamAnuShyakalmaShAn || 3||
bhavadbhiH sarvavedArthatattvaM GYAtamatandritaiH |
bhavadbhiH sarvavedArtho GYAta evAsti yadyapi || 4||
tathApi kiJNchidvakShyAmi yathA GYAtaM mayA tathA |
purA kailAsashikhare sukhAsInaM jagatprabhum || 5||
vedAntavedyamIshAnaM shaMkaraM lokashaMkaram |
vilokyAtIva santuShTaH ShaNmukhaH sAmbamIshvaram || 6||
matvA kR^itArthamAtmAnaM praNipatya sadAshivam |
paprachchha sarvalokAnAM muktyupAyaM kR^itAJNjaliH || 7||
shrIskanda uvAcha
vishveshvara mahAdeva viShNubrahmAdivandita |
devAnAM mAnavAnAM cha kiM mokShasyAsti sAdhanam || 8||
tava nAmAnyanantAni santi yadyapi shaMkara |
tathApi tAni divyAni na GYAyante mayAdhunA || 9||
priyANi shivanAmAni sarvANi shiva yadyapi |
tathApi kAni ramyANi teShu priyatamAni te ||
tAni sarvArthadAnyadya kR^ipayA vaktumarhasi || 10||
shrIsUta uvAcha
kumArodIritAM vAchaM sarvalokahitAvahaam |
shrutvA prasannavadanastamuvAcha sadAshivaH || 11||
shrIsadAshiva uvAcha
sAdhu sAdhu mahAprAGYa samyakpR^iShThaM tvayAdhunA |
yadidAnIm tvayA pR^iShTaM tadvakShye shR^iNu sAdaram || 12||
evameva purA gauryA pR^iShTaH kAshyAmahaM tadA |
samAkhyAtaM mayA samyaksarveShAM mokShasAdhanam || 13||
divyAnyanantanAmAni santi tanmadhyagaM param |
aShTottarasahasraM tu nAmnAM priyataraM mama || 14||
ekaikameva tanmadhye nAma sarvArthasAdhakam |
mayApi nAmnAM sarveShAM phalaM vaktuM na shakyate || 15||
tilAkShatairbilvapatraiH kamalaiH komalairnavaiH |
pUjayiShyati mAM bhaktyA yastvetannAmasaMkhyayA || 16||
sa pApebhyaH saMsR^iteshcha muchyate nAtra saMshayaH |
tato mamAntikaM yAti punarAvR^ittidurlabham || 17||
ekaikenaiva nAmnA mAM archayitvA dR^iDhavratAH |
sveShTaM phalaM prApnuvanti satyamevochyate mayA || 18||
etannAmAvalIM yastu paThanmAM praNametsadA |
sa yAti mama sAyujyaM sveShTaM bandhusamanvitaH || 19||
spR^iShTvA malli.ngamamalaM etannAmAni yaH paThet |
sa pAtakebhyaH sarvebhyaH satyameva pramuchyate || 20||
yastvetannAmabhiH samyak trikAlaM vatsarAvadhi |
mAmarchayati nirdambhaH sa devendro bhaviShyati || 21||
etannAmAnusandhAnanirataH sarvadA.amunA |
mama priyakarastasmAnnivasAmyatra sAdaram || 22||
tatpUjayA pUjito.ahaM sa evAhaM mato mama |
tasmAtpriyataraM sthAnamanyannaiva hi dR^ishyate || 23||
hiraNyabAhurityAdinAmnAM shambhurahaM R^iShiH |
devatApyahamevAtra shaktirgaurI mama priyA || 24||
mahesha eva saMsevyaH sarvairiti hi kIlakam |
dharmAdyarthAH phalaM GYeyaM phaladAyI sadAshivaH || 25||
OM
sauramaNDalamadhyasthaM sAmbaM saMsArabheShajam |
nIlagrIvaM virUpAkShaM namAmi shivamavyayam ||
|| nyAsaH ||
OM asya shrIshivasahasranAmastotramahAmantrasya shambhurR^iShiH |
anuShTup chhandaH | paramAtmA shrIsadAshivo devatA |
maheshvara iti bIjam | gaurI shaktiH |
mahesha eva saMsevyaH sarvairiti kIlakam |
shrIsAmbasadAshiva prItyarthe mukhyasahasranAmajape viniyogaH |
|| dhyAnam ||
shAntaM padmAsanasthaM shashidharamakuTaM paJNchavaktraM trinetraM
shUlaM vajraM cha khaDgaM parashumabhayadaM dakShabhAge vahantam |
nAgaM pAshaM cha ghaNTAM varaDamaruyutaM chAMkushaM vAmabhAge
nAnAlaMkArayuktaM sphaTikamaNinibhaM pArvatIshaM namAmi ||
OM namo bhagavate rudrAya |
OM hiraNyabAhuH senAnIrdikpatistarurAT haraH |
harikeshaH pashupatirmahAn saspiJNjaro mR^iDaH || 1||
vivyAdhI babhlushaH shreShThaH paramAtmA sanAtanaH |
sarvAnnarAT jagatkartA puShTesho nandikeshvaraH || 2||
AtatAvI mahArudraH saMsArAstraH sureshvaraH |
upavItirahantyAtmA kShetresho vananAyakaH || 3||
rohitaH sthapatiH sUto vANijo mantrirunnataH |
vR^ikShesho hutabhugdevo bhuvantirvArivaskR^itaH || 4||
uchchairghoSho ghorarUpaH pattIshaH pAshamochakaH |
oShadhIshaH paJNchavaktraH kR^itsnavIto bhayAnakaH || 5||
sahamAnaH svarNaretAH nivyAdhirnirupaplavaH |
AvyAdhinIshaH kakubho niSha.ngI stenarakShakaH || 6||
mantrAtmA taskarAdhyakSho vaJNchakaH parivaJNchakaH |
araNyeshaH paricharo nicheruH stAyurakShakaH || 7||
prakR^intesho giricharaH kuluJNchesho guheShTadaH |
bhavaH sharvo nIlakaNThaH kapardI tripurAntakaH || 8||
vyuptakesho girishayaH sahasrAkShaH sahasrapAt |
shipiviShTashchandramaulirhrasvo mIDhuShTamo.anaghaH || 9||
vAmano vyApakaH shUlI varShIyAnajaDo.anaNuH |
UrvyaH sUrmyo.agriyaH shIbhyaH prathamaH pAvakAkR^itiH || 10||
AchArastArakastAro.avasvanyo.anantavigrahaH |
dvIpyaH srotasya IshAno dhuryo gavyayano yamaH || 11||
pUrvajo.aparajo jyeShThaH kaniShTho vishvalochanaH |
apagalbho madhyamormyo jaghanyo budhniyaH prabhuH || 12||
pratisaryo.anantarUpaH sobhyo yAmyo surAshrayaH |
khalyorvaryo.abhayaH kShemyaH shlokyaH pathyo nabho.agraNIH || 13||
vanyo.avasAnyaH pUtAtmA shravaH kakShyaH pratishravaH |
AshuSheNo mahAseno mahAvIro mahArathaH || 14||
shUro.atighAtako varmI varUthI bilmirudyataH |
shrutasenaH shrutaH sAkShI kavachI vashakR^idvashI || 15||
Ahananyo.ananyanAtho dundubhyo.ariShTanAshakaH |
dhR^iShNuH pramR^isha ityAtmA vadAnyo vedasammataH || 16||
tIkShNeShupANiH prahitaH svAyudhaH shastravittamaH |
sudhanvA suprasannAtmA vishvavaktraH sadAgatiH || 17||
srutyaH pathyo vishvabAhuH kATyo nIpyo shuchismitaH |
sUdyaH sarasyo vaishanto nAdyaH kUpyo R^iShirmanuH || 18||
sarvo varShyo varSharUpaH kumAraH kushalo.amalaH |
meghyo.avarShyo.amoghashaktiH vidyutyo.amoghavikramaH || 19||
durAsado durArAdhyo nirdvandvo duHsaharShabhaH |
IdhriyaH krodhashamano jAtukarNaH puruShTutaH || 20||
Atapyo vAyurajaro vAtyaH kAtyAyanIpriyaH |
vAstavyo vAstupo reShmyo vishvamUrdhA vasupradaH || 21||
somastAmro.aruNaH sha.ngaH rudraH sukhakaraH sukR^it |
ugro.anugro bhImakarmA bhImo bhImaparAkramaH || 22||
agrevadho hanIyAtmA hantA dUrevadho vadhaH |
shambhurmayobhavo nityaH shaMkaraH kIrtisAgaraH || 23||
mayaskaraH shivataraH khaNDaparshurajaH shuchiH |
tIrthyaH kUlyo.amR^itAdhIshaH pAryo.avAryo.amR^itAkaraH || 24||
shuddhaH prataraNo mukhyaH shuddhapANiralolupaH |
uchcha uttaraNastAryastAryaGYastAryahR^idgatiH || 25||
AtAryaH sArabhUtAtmA sAragrAhI duratyayaH |
AlAdyo mokShadaH pathyo.anarthahA satyasa.ngaraH || 26||
shaShpyaH phenyaH pravAhyoDhA sikatyaH saikatAshrayaH |
iriNyo grAmaNIH puNyaH sharaNyaH shuddhashAsanaH || 27||
vareNyo yaGYapuruSho yaGYesho yaGYanAyakaH |
yaGYakartA yaGYabhoktA yaGYavighnavinAshakaH || 28||
yaGYakarmaphalAdhyakSho yaGYamUrtiranAturaH |
prapathyaH kiMshilo gehyo gR^ihyastalpyo dhanAkaraH || 29||
pulastyaH kShayaNo goShThyo govindo gItasatkriyaH |
hradayyo hR^idyakR^it hR^idyo gahvareShThaH prabhAkaraH || 30||
niveShpyo niyato.ayantA pAMsavyaH saMpratApanaH |
shuShkyo harityo.apUtAtmA rajasyaH sAtvikapriyaH || 31||
lopyolapyaH parNashadyaH parNyaH pUrNaH purAtanaH |
bhUto bhUtapatirbhUpo bhUdharo bhUdharAyudhaH || 32||
bhUtasa.ngho bhUtamUrtirbhUtahA bhUtibhUShaNaH |
madano mAdako mAdyo madahA madhurapriyaH || 33||
madhurmadhukaraH krUro madhuro madanAntakaH |
niraJNjano nirAdhAro nirlupto nirupAdhikaH || 34||
niShprapaJNcho nirAkAro nirIho nirupadravaH |
sattvaH sattvaguNopetaH sattvavit sattvavitpriyaH || 35||
sattvaniShThaH sattvamUrtiH sattveshaH sattvavittamaH |
samastajagadAdhAraH samastaguNasAgaraH || 36||
samastaduHkhavidhvaMsI samastAnandakAraNaH |
rudrAkShamAlAbharaNo rudrAkShapriyavatsalaH || 37||
rudrAkShavakShA rudrAkSharUpo rudrAkShapakShakaH |
vishveshvaro vIrabhadraH samrAT dakShamakhAntakaH || 38||
vighneshvaro vighnakartA gururdevashikhAmaNiH |
bhujagendralasatkaNTho bhuja.ngAbharaNapriyaH || 39||
bhuja.ngavilasatkarNo bhuja.ngavalayAvR^itaH |
munivandyo munishreShTho munivR^indaniShevitaH || 40||
munihR^itpuNDarIkastho munisa.nghaikajIvanaH |
munimR^igyo vedamR^igyo mR^igahasto munIshvaraH || 41||
mR^igendracharmavasano narasiMhanipAtanaH |
mR^ityuJNjayo mR^ityumR^ityurapamR^ityuvinAshakaH || 42||
duShTamR^ityuraduShTeShTaH mR^ityuhA mR^ityupUjitaH |
Urdhvo hiraNyaH paramo nidhanesho dhanAdhipaH || 43||
yajurmUrtiH sAmamUrtiH R^i~NmUrtirmUrtivarjitaH |
vyakto vyaktatamo.avyakto vyaktAvyaktastamo javI || 44||
li~NgamUrtirali~NgAtmA li~NgAli~NgAtmavigrahaH |
grahagraho grahAdhAro grahAkAro graheshvaraH || 45||
grahakR^id grahabhid grAhI graho grahavilakShaNaH |
kalpAkAraH kalpakartA kalpalakShaNatatparaH || 46||
kalpo kalpAkR^itiH kalpanAshakaH kalpakalpakaH |
paramAtmA pradhAnAtmA pradhAnapuruShaH shivaH || 47||
vedyo vaidyo vedavedyo vedavedAntasaMstutaH |
vedavaktro vedajihvo vijihvo jihmanAshakaH || 48||
kalyANarUpaH kalyANaH kalyANaguNasaMshrayaH |
bhaktakalyANado bhaktakAmadhenuH surAdhipaH || 49||
pAvanaH pAvako vAmo mahAkAlo madApahaH |
ghorapAtakadAvAgnirdavabhasmakaNapriyaH || 50||
anantasomasUryAgnimaNDalapratimaprabhaH |
jagadekaprabhuHsvAmI jagadvandyo jaganmayaH || 51||
jagadAnandado janmajarAmaraNavarjitaH |
khaTvA~NgI nItimAn satyo devatAtmA.a.atmasambhavaH || 52||
kapAlamAlAbharaNaH kapAlI viShNuvallabhaH |
kamalAsanakAlAgniH kamalAsanapUjitaH || 53||
kAlAdhIshastrikAlaGYo duShTavigrahavArakaH |
nATyakartA naTaparo mahAnATyavishAradaH || 54||
virATrUpadharo dhIro vIro vR^iShabhavAhanaH |
vR^iShAMko vR^iShabhAdhIsho vR^iShAtmA vR^iShabhadhvajaH || 55||
mahonnato mahAkAyo mahAvakShA mahAbhujaH |
mahAskandho mahAgrIvo mahAvaktro mahAshirAH || 56||
mahAhanurmahAdaMShTro mahadoShTho mahodaraH |
sundarabhrUH sunayanaH sulalATaH sukandaraH || 57||
satyavAkyo dharmavettA satyaGYaH satyavittamaH |
dharmavAn dharmanipuNo dharmo dharmapravartakaH || 58||
kR^itaGYaH kR^itakR^ityAtmA kR^itakR^ityaH kR^itAgamaH |
kR^ityavit kR^ityavichchhreShThaH kR^itaGYapriyakR^ittamaH || 59||
vratakR^id vratavichchhreShTho vratavidvAn mahAvratI |
vratapriyo vratAdhAro vratAkAro vrateshvaraH || 60||
atirAgI vItarAgI rAgaheturvirAgavit |
rAgaghno rAgashamano rAgado rAgirAgavit || 61||
vidvAn vidvattamo vidvajjanamAnasasaMshrayaH |
vidvajjanAshrayo vidvajjanastavyaparAkramaH || 62||
nItikR^innItivinnItipradAtA nItivitpriyaH |
vinItavatsalo nItisvarUpo nItisaMshrayaH || 63||
krodhavit krodhakR^it krodhijanakR^it krodharUpadhR^ik |
sakrodhaH krodhahA krodhijanahA krodhakAraNaH || 64||
guNavAn guNavichchhreShTho nirguNo guNavitpriyaH |
guNAdhAro guNAkAro guNakR^id guNanAshakaH || 65||
vIryavAn vIryavichchhreShTho vIryavidvIryasaMshrayaH |
vIryAkAro vIryakaro vIryahA vIryavardhakaH || 66||
kAlavitkAlakR^itkAlo balakR^id balavidbalI |
manonmano manorUpo balapramathano balaH || 67||
vishvapradAtA vishvesho vishvamAtraikasaMshrayaH |
vishvakAro mahAvishvo vishvavishvo vishAradaH || 68||
##variation##
vidyaapradaataa vidyesho vidyaamaatraikasaMshrayaH |
vidyaakaaro mahaavidyo vidyaavidyo vishaaradaH ||68||

vasantakR^idvasantAtmA vasantesho vasantadaH |
grIShmAtmA grIShmakR^id grIShmavardhako grIShmanAshakaH || 69||
prAvR^iTkR^it prAvR^iDAkAraH prAvR^iTkAlapravartakaH |
prAvR^iTpravardhakaH prAvR^iNNAthaH prAvR^iDvinAshakaH || 70||
sharadAtmA sharaddhetuH sharatkAlapravartakaH |
sharannAthaH sharatkAlanAshakaH sharadAshrayaH || 71||
himasvarUpo himado himahA himanAyakaH |
shaishirAtmA shaishireshaH shaishirartupravartakaH || 72||
prAchyAtmA dakShiNAkAraH pratIchyAtmottarAkR^itiH |
AgneyAtmA nirR^itIsho vAyavyAtmeshanAyakaH || 73||
UrdhvAdhaHsudigAkAro nAnAdeshaikanAyakaH |
sarvapakShimR^igAkAraH sarvapakShimR^igAdhipaH || 74||
sarvapakShimR^igAdhAro mR^igAdyutpattikAraNaH |
jIvAdhyakSho jIvavandyo jIvavijjIvarakShakaH || 75||
jIvakR^ijjIvahA jIvajIvano jIvasaMshrayaH |
jyotiHsvarUpo vishvAtmA vishvanAtho viyatpatiH || 76||
vajrAtmA vajrahastAtmA vajresho vajrabhUShitaH |
kumAragururIshAno gaNAdhyakSho gaNAdhipaH || 77||
pinAkapANiH sUryAtmA somasUryAgnilochanaH |
apAyarahitaH shAnto dAnto damayitA damaH || 78||
R^iShiH purANapuruShaH puruSheshaH purandaraH |
kAlAgnirudraH sarveshaH shamarUpaH shameshvaraH || 79||
pralayAnalakR^id divyaH pralayAnalanAshakaH |
triyambako.ariShaDvarganAshako dhanadapriyaH || 80||
akShobhyaH kShobharahitaH kShobhadaH kShobhanAshakaH |
sadambho dambharahito dambhado dambhanAshakaH || 81||
kundendushaMkhadhavalo bhasmoddhUlitavigrahaH |
bhasmadhAraNahR^iShTAtmA tuShTiH puShTyarisUdanaH || 82||
sthANurdigambaro bhargo bhaganetrabhidudyamaH |
trikAgniH kAlakAlAgniradvitIyo mahAyashAH || 83||
sAmapriyaH sAmavettA sAmagaH sAmagapriyaH |
dhIrodAtto mahAdhIro dhairyado dhairyavardhakaH || 84||
lAvaNyarAshiH sarvaGYaH subuddhirbuddhimAnvaraH |
tumbavINaH kambukaNThaH shambarArinikR^intanaH || 85||
shArdUlacharmavasanaH pUrNAnando jagatpriyaH |
jayaprado jayAdhyakSho jayAtmA jayakAraNaH || 86||
ja~NgamAja~NgamAkAro jagadutpattikAraNaH |
jagadrakShAkaro vashyo jagatpralayakAraNaH || 87||
pUShadantabhidutkR^iShTaH paJNchayaGYaH prabhaJNjakaH |
aShTamUrtirvishvamUrtiratimUrtiramUrtimAn || 88||
kailAsashikharAvAsaH kailAsashikharapriyaH |
bhaktakailAsadaH sUkShmo marmaGYaH sarvashikShakaH || 89||
somaH somakalAkAro mahAtejA mahAtapAH |
hiraNyashmashrurAnandaH svarNakeshaH suvarNadR^ik || 90||
brahmA vishvasR^igurvIsho mochako bandhavarjitaH |
svatantraH sarvamantrAtmA dyutimAnamitaprabhaH || 91||
puShkarAkShaH puNyakIrtiH puNyashravaNakIrtanaH |
puNyamUrtiH puNyadAtA puNyApuNyaphalapradaH || 92||
sArabhUtaH svaramayo rasabhUto rasAshrayaH |
OMkAraH praNavo nAdo praNatArtiprabhaJNjanaH || 93||
nikaTastho.atidUrastho vashI brahmANDanAyakaH |
mandAramUlanilayo mandArakusumAvR^itaH || 94||
vR^indArakapriyatamo vR^indArakavarArchitaH |
shrImAnanantakalyANaparipUrNo mahodayaH || 95||
mahotsAho vishvabhoktA vishvAshAparipUrakaH |
sulabho.asulabho labhyo.alabhyo lAbhapravardhakaH || 96||
lAbhAtmA lAbhado vaktA dyutimAnanasUyakaH |
brahmachArI dR^iDhAchArI devasiMho dhanapriyaH || 97||
vedapo devadevesho devadevottamottamaH |
bIjarAjo bIjaheturbIjado bIjavR^iddhidaH || 98||
bIjAdhAro bIjarUpo nirbIjo bIjanAshakaH |
parAparesho varadaH pi~Ngalo.ayugmalochanaH || 99||
pi~NgalAkShaH suraguruH guruH suragurupriyaH |
yugAvaho yugAdhIsho yugakR^idyuganAshakaH || 100||
karpUragauro gaurIsho gaurIguruguhAshrayaH |
dhUrjaTiH pi~NgalajaTo jaTAmaNDalamaNDitaH || 101||
manojavo jIvaheturandhakAsurasUdanaH |
lokabandhuH kalAdhAraH pANDuraH pramathAdhipaH || 102||
avyaktalakShaNo yogI yogIsho yogapu.ngavaH |
shritAvAso janAvAsaH suravAsaH sumaNDalaH || 103||
bhavavaidyo yogivaidyo yogisiMhahR^idAsanaH |
uttamo.anuttamo.ashaktaH kAlakaNTho viShAdanaH || 104||
AshAsyaH kamanIyAtmA shubhaH sundaravigrahaH |
bhaktakalpataruH stotA stavyaH stotravarapriyaH || 105||
aprameyaguNAdhAro vedakR^idvedavigrahaH |
kIrtyAdhAraH kIrtikaraH kIrtiheturahetukaH || 106||
apradhR^iShyaH shAntabhadraH kIrtistambho manomayaH |
bhUshayo.annamayo.abhoktA maheShvAso mahItanuH || 107||
viGYAnamaya AnandamayaH prANamayo.annadaH |
sarvalokamayo yaShTA dharmAdharmapravartakaH || 108||
anirviNNo guNagrAhI sarvadharmaphalapradaH |
dayAsudhArdranayano nirAshIraparigrahaH || 109||
parArthavR^ittirmadhuro madhurapriyadarshanaH |
muktAdAmaparItA~Ngo niHsa~Ngo ma~NgalAkaraH || 110||
sukhapradaH sukhAkAraH sukhaduHkhavivarjitaH |
vishR^i~Nkhalo jagatkartA jitasarvaH pitAmahaH || 111||
anapAyo.akShayo muNDI surUpo rUpavarjitaH |
atIndriyo mahAmAyo mAyAvI vigatajvaraH || 112||
amR^itaH shAshvataH shAnto mR^ityuhA mUkanAshanaH |
mahApretAsanAsInaH pishAchAnucharaavR^itaH || 113||
gaurIvilAsasadano nAnAgAnavishAradaH |
vichitramAlyavasano divyachandanacharchitaH || 114||
viShNubrahmAdivandyAMghriH suraasuranamaskR^itaH |
kirITaleDhiphAlendurmaNikaMkaNabhUShitaH || 115||
ratnA.ngadA.ngo ratnesho ratnaraJNjitapAdukaH |
navaratnagaNopetakirITI ratnakaJNchukaH || 116||
nAnAvidhAnekaratnalasatkuNDalamaNDitaH |
divyaratnagaNAkIrNakaNThAbharaNabhUShitaH || 117||
galavyAlamaNirnAsApuTabhrAjitamauktikaH |
ratnA.ngulIyavilasatkarashAkhAnakhaprabhaH || 118||
ratnabhrAjaddhemasUtralasatkaTitaTaH paTuH |
vAmA~NkabhAgavilasatpArvatIvIkShaNapriyaH || 119||
lIlAvalambitavapurbhaktamAnasamandiraH |
mandamandArapuShpaughalasadvAyuniShevitaH || 120||
kastUrIvilasatphAlo divyaveShavirAjitaH |
divyadehaprabhAkUTasandIpitadigantaraH || 121||
devAsuragurustavyo devAsuranamaskR^itaH |
hastarAjatpuNDarIkaH puNDarIkanibhekShaNaH || 122||
sarvAshAsyaguNo.ameyaH sarvalokeShTabhUShaNaH |
sarveShTadAtA sarveShTaH sphuranma.ngalavigrahaH || 123||
avidyAlesharahito nAnAvidyaikasaMshrayaH |
mUrtibhavaH kR^ipApUro bhakteShTaphalapUrakaH || 124||
sampUrNakAmaH saubhAgyanidhiH saubhAgyadAyakaH |
hitaiShI hitakR^itsaumyaH paraarthaikaprayojanaH || 125||
sharaNAgatadInArtaparitrANaparaayaNaH |
jiShNurnetA vaShaTkAro bhrAjiShNurbhojanaM haviH || 126||
bhoktA bhojayitA jetA jitArirjitamAnasaH |
akSharaH kAraNaM kruddhasamaraH shAradaplavaH || 127||
AGYApakechchho gambhIraH kavirduHsvapnanAshakaH |
paJNchabrahmasamutpattiH kShetraGYaH kShetrapAlakaH || 128||
vyomakesho bhImaveSho gaurIpatiranAmayaH |
bhavAbdhitaraNopAyo bhagavAn bhaktavatsalaH || 129||
varo variShTho nediShThaH priyaH priyadavaH sudhIH |
yantA yaviShThaH kShodiShTho sthaviShTho yamashAsakaH || 130||
hiraNyagarbho hemA.ngo hemarUpo hiraNyadaH |
brahmajyotiranAvekShyashchAmuNDAjanako raviH || 131||
mokShArthijanasaMsevyo mokShado mokShanAyakaH |
mahAshmashAnanilayo vedAshvo bhUrathaH sthiraH || 132||
mR^igavyAdho charmadhAmA prachchhannaH sphaTikaprabhaH |
sarvaGYaH paramArthAtmA brahmAnandAshrayo vibhuH || 133||
maheshvaro mahAdevaH parabrahma sadAshivaH || 134||
shrI parabrahma sadAshiva OM nama iti |
uttara pIThikaa
evametAni nAmAni mukhyAni mama ShaNmukha |
shubhadAni vichitraaNi gauryai proktAni sAdaram || 1||
vibhUtibhUShitavapuH shuddho rudrAkShabhUShaNaH |
shivali.ngasamIpastho nissa.ngo nirjitAsanaH || 2||
ekAgrachitto niyato vashI bhUtahite rataH |
shivali.ngArchako nityaM shivaikasharaNaH sadA || 3||
mama nAmAni divyAni yo japedbhaktipUrvakam |
evamuktaguNopetaH sa devaiH pUjito bhavet || 4||
saMsArapAshasaMbaddhajanamokShaikasAdhanam |
mannAmasmaraNaM nUnaM tadeva sakalArthadam || 5||
mannAmaiva paraM japyamahamevAkShayArthadaH |
ahameva sadA sevyo dhyeyo muktyarthamAdarAt || 6||
vibhUtivajrakavachaiH mannAmasharapANibhiH |
vijayaH sarvato labhyo na teShAM dR^ishyate bhayam || 7||
na teShAM dR^ishyate bhayam OM nama iti |
shrIsUta uvAcha
ityudIritamAkarNya mahAdevena tadvachaH |
santuShTaH ShaNmukhaH shambhuM tuShTaava girijAsutaH || 8||
shrIskanda uvAcha
namaste namaste mahAdeva shambho
namaste namaste prapannaikabandho |
namaste namaste dayAsArasindho
namaste namaste namaste mahesha || 9||
namaste namaste mahAmR^ityuhArin
namaste namaste mahAduHkhahArin |
namaste namaste mahApApahArin
namaste namaste namaste mahesha || 10||
namaste namaste sadA chandramaule
namaste namaste sadA shUlapANe |
namaste namaste sadomaikajAne
namaste namaste namaste mahesha || 11||
vedAntavedyaaya mahAdayAya
kailAsavAsAya shivAdhavAya |
shivasvarUpAya sadAshivAya
shivAsametAya namaHshivAya || 12||
OM namaHshivAya iti
shrIsUta uvAcha
iti stutvA mahAdevaM sarvavyApinamIshvaram |
punaHpraNamyAtha tataH skandastasthau kR^itAJNjaliH || 13||
bhavanto.api munishreShThAH sAmbadhyAnaparaayaNAH |
shivanAmajapaM kR^itvA tiShThantu sukhinaH sadA || 14||
shiva eva sadA dhyeyaH sarvadevottamaH prabhuH |
shiva eva sadA pUjyo muktikAmairna saMshayaH || 15||
maheshAnnAdhiko devaH sa eva surasattamaH |
sa eva sarvavedAntavedyo nAtrAsti saMshayaH || 16||
janmAntarasahasreShu yadi taptaM tapastadA |
tasya shraddhA mahAdeve bhaktishcha bhavati dhruvam || 17||
subhagA jananI tasya tasyaiva kulamunnatam |
tasyaiva janma saphalaM yasya bhaktiH sadAshive || 18||
ye shambhuM surasattamaM suragaNairaaraadhyamIshaM shivaM
shailAdhIshasutAsametamamalaM saMpUjayantyAdaraat |
te dhanyAH shivapAdapUjanaparAH hyanyo na dhanyo janaH
satyaM satyamihochyate munivaraaH satyaM punaH sarvathA || 19||
satyaM punaH sarvathA OM nama iti |
namaH shivAya sAmbAya sagaNAya sasUnave |
pradhAnapuruSheshAya sargasthityantahetave || 20||
namaste girijAnAtha bhaktAnAmiShTadAyaka |
dehi bhaktiM tvayIshAna sarvAbhIShTaM cha dehi me || 21||
sAmba shambho mahAdeva dayAsAgara shaMkara |
machchittabhramaro nityaM tavAstu padapaMkaje || 22||
sarvArtha sharva sarvesha sarvottama maheshvara |
tava nAmAmR^itaM divyaM jihvAgre mama tiShThatu || 23||
yadakSharaM padaM bhraShTaM mAtrAhInaM cha yad bhavet |
tatsarvaM kShamyatAM deva prasIda parameshvara || 24||
karacharaNakR^itaM vAkkAyajaM karmajaM vA
shravaNanayanajaM vA mAnasaM vA.aparaadham |
vihitamavihitaM vA sarvametat kShamasva
jayajaya karuNAbdhe shrImahAdeva shambho || 25||
kAyena vAchA manasendriyairvA
buddhyaa.a.atmanA vA prakR^iteH svabhAvAt |
karomi yadyat sakalaM parasmai
sadAshivAyeti samarpayAmi || 26||
|| OM tatsat iti shrImukhyashivasahasranAmastotraM saMpUrNam ||

взят отсюда http://sanskritdocuments.org/doc_shiva/shi...rudrayAmala.itx

а вообще я тихо балдею от подобных декламаций различных стотр.

[Shiv Ragini]

Шива Сахасранама Мантра - это мантра тысячи имен Шивы.
auM namaH shivaaya - шадакшара-мантра, шестислоговая мантра.
namaH shivaaya - панчакшара-мантра, пятислоговая мантра.
Им посвящены очень красивые стотры, выложу как-нибудь попозже с цивилизованным переводом и транслитерацией, если еще не.

[Жора]

Такой вопрос Шайвам.

Панчакшара-мантра является одной из немногих Мантр - для которой не обязательна предварительная дикша (посвящение) - хотя отдельные школы в Шиваизме настаивают на его необходимости.
Какие именно Школы настаивают на предварительной инициации в эту Мантру?
Конкретно, интересует позиция Пашупаты и Шайва-Сиддханты.

[Жора]

Дамы и Господа, жду ответа!

[Aum Namah Shiva]

Объясните

АУМ НАМАХ ШИВА

и

ОМ НАМАХ ШИВАЙ(Я)

???

[solaris]

ОМ НАМАХ ШИВАЙ(Я)

???

Вы предлагаете себя без эгоизма (кому?) Шиве. Шивайа значит Шиве. Кришнайа- Кришне. Говиндайа-Говинде.

Сообщение отредактировал solaris - 7.11.2011, 11:38

[Aum Namah Shiva]

Вы предлагаете себя без эгоизма (кому?) Шиве. Шивайа значит Шиве. Кришнайа- Кришне. Говиндайа-Говинде.

ШИВАЙ, ШИВАЯ, ШИВАЙЯ, ШИВАЙА, ШИВА.

ОМ - АУМ

?????

[Diogen]

А с пранавой НАМАХ ШИВАЙЯ без посвящений лучше не повторять?

[Aum Namah Shiva]

СИМВОЛЫ

Пранава (ОМ, АУМ) (Pranava)
изначальный звук

Пранава —- универсальный общепринятый символ индуизма. Все секты, культы и религиозные группы индуизма принимают его и поклоняются ему, в том числе буддизм, джайнизм и сикхизм.

OM — священный, «вечный слог», употребляемый в индуизме и буддизме во время религиозных церемоний, при чтении молитв, в начале текстов религиозного содержания. OM является символом высшей святости, Брахмана — Абсолюта индийской философии и Бога индуистской религии.

Символ OM имеет две формы выражения — комбинация звуков и графический знак. Графический символ OM состоит из трёх букв (одна буква на санскрите), над которыми изображён полумесяц с точкой наверху. По мнению Шри Виноба Бхаве, латинское слово «Omne» и санскритское слово «АУМ» образованы от одного корня, означающего «всё», и оба слова выражают понятия всеведения, вездесущности и всемогущества. Кроме того, можно перевести слог OM как «истинно», «да будет так».

Слово «АУМ» происходит от санскритского корня «ава», который имеет до девятнадцати различных значений. Анализируя эти значения в совокупности, можно истолковать «АУМ» как символ Силы, которая
— обладает универсальным знанием;
— управляет всей Вселенной;
— одна защищает от несчатий жизни;
— осуществляет желания верующих и карает неверующих;
— дает просветление.

Каждая биджа-мантра («семя-слог») имеет своё имя, которым следует пользоваться в разговоре, не произнося при этом самой мантры вслух. Такое имя слога OM в тантрической традиции — пранава. Оно образовано из корня «ну» — хвалить, и префикса «пра», означающего превосходство. Поэтому значение этого слова — «лучшая хвала», «лучшая молитва», «то, посредством чего Бог восхваляется наилучшим образом». Возможно также толкование: «тот, который непознаваем».

Во всех древних индуистских писаниях «вечный слог» OM подвергается глубокому осмыслению.

АТХАРВА-ВЕДА — Гопатхабрахмана рассказывает историю о том, как Индра при помощи OM побеждает демонов (символически описывается достижение человеком своей высшей природы посредством повторения OM).
ЯДЖУР-ВЕДА — призывает реализовать Брахмана посредством повторения и концентрации на OM.
КАТХА-УПАНИШАДА — провозглашает, что OM — сам Парабрахман.
МУНДАКА-УПАНИШАДА — «Взяв, как лук, великое оружие Упанишад, наложи на него стрелу (бана), заострённую медитацией. Натягивая лук мыслями, обращёнными на сущность Того, порази, мой друг, стрелой, словно цель, Непоразимого. Мистический слог АУМ — это лук. Стрела — это Я (Атман). Брахман — это цель. Проникнуть в Него может только сосредоточенный человек. Войди и пребывай в нём, как стрела в мишени» (II,2,3). Также она предлагает духовно устремлённым медитировать на единство Атмана (самости, личности) и Брахмана (Бога) посредством использования OM для джапы (повторения мантры на чётках).
МАНДУКЬЯ-УПАНИШАДА — слог OM означает различные состояния сознания: А — бодрствование; У — сон со сновидениями; М — сон без сновидений; а весь слог OM есть турья — наиболее совершенное состояние сознания (5-7).
ШВЕТАШВАРА-УПАНИШАДА — утверждает, что сосредоточение на слоге OM является способом достижения Брахмана (I,1-13).
БХАГАВАД-ГИТА — Шри Кришна говорит, что он есть OM среди слов,
и все религиозные ритуалы начинаются с повторения OM. Более того, если кто-либо преуспеет в повторении слога OM в момент своей смерти, размышляя при этом о Боге, то он может достичь высочайшей Реальности.
ЙОГАСУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ — провозглашают, что пранава является символом Бога и посредством повторения OM и медитации на OM возможно достигнуть состояния самадхи.

Фактически OM включает в себя три самостоятельных звука (буквы).
Каждая из них по отдельности имеет собственное значение.

Некоторые толкования:

Буква А символизирует «начало», «рождение» (адиматва); У символизирует «развитие», «трансформацию», «движение» (уткарша); М — «распад» (мити). В целом олицетворяет энергию, управляющую процессами создания, развития и распада Вселенной, или самого Бога.

Слово АУМ ассоциируется с индуистской триадой богов. А соотносится с Брахмой, Творцом Вселенной; У — с Вишну, её Хранителем; М — с Шивой,
Разрушителем. Весь же символ считается обозначением Брахмана, из кото-
рого Вселенная эманирует, через которого растёт и созревает, и с которым в результате сливается.

Буква А символизирует состояние бодрствования (джаграта-авастха), буква У — состояние сна со сновидениями (свапна-авастха), а буква М обозначает состояние сна без сновидений (сушупта-авастха). Весь символ вместе с полумесяцем и точкой обозначает четвёртое состояние (турья-авастха), которое объединяет в себе три других и трансформирует их в состояние самадхи.

Буква А символизирует речь (вак), У — ум (манас), М — дыхание жизни (прана), а весь символ обозначает живой дух, который является лишь частью божественного духа.

Три буквы толкуются также как обозначения трёх измерений: длины, ширины и высоты, а весь символ представляет Божество, не знающее ограничений размеров и форм.

Буквы А, У и М символизируют отсутствие желаний, страха и гнева, а весь символ означает совершенного человека (стхита-праджа), чья жизнь утверждена в Боге.

Три буквы символизирут три рода: мужской, женский и средний, а весь символ обозначает все творения вместе с Творцом.

Три буквы обозначают три гуны, или качества: саттва, раджас и тамас, а символ в целом — гунатита (человек, преодолевший ограниченность
гун).

Три буквы обозначают три времени: прошедшее, настоящее и будущее, а весь символ — Творца, превосходящего ограничения времени.

Они означают также учение, преподанное соответственно матерью, отцом и гуру, а символ в целом представляет Брахма Видью — познание Я, бессмертное учение.

Буквы А, У и М обозначают три ступени йоги — асану, пранаяму и пратьяхару, а весь символ воплощает самадхи — цель, к которой ведут эти три ступени.

Три буквы представляют собой мантру «Тат твам аси» («То есть ты»), или осознание божественности внутри себя. Весь символ воплощает это осознание, освобождающее человеческий дух от ограниченности тела, ума, интеллекта и эго.

Индуистская концепция мироздания, излагаемая в священных писаниях, може быть коротко сформулирована следующим образом:

1) Создание не является линейным процессом, начинающимся и заканчивающимся в некоторых точках во времени — это циклический процесс, продолжающийся вечно;
2) Бог создает этот мир из самого себя, то есть Он одновременно является и объектом, и субъектом создания;
3) Перед началом любого отдельного цикла создания Он произносит Ведические слова, обозначающие отдельные аспекты и формы существования, после чего создает их материальные воплощения.

Таким образом провозглашается, что имена (нама) предшествуют формам (рупа). Имена состоят из букв, которые есть звуки. Все звуки содержатся внутри OM, и всё творение исходит из базовой матрицы всех звуков — OM. Таким образом, Бог и ОМ тождественны, или, по крайней, мере ОМ — наилучший символ Бога. Бог един. Мудрецы называют его различными именами. Все имена исходят из единого источника всех звуков — OM. Таким образом, OM содержит в себе все имена Бога, он — наилучшее имя Бога.

Димешвар Рам Авадхута.
Тантра. Постижение высшей реальности.

«В тантрической традиции биджа-мантра OM — самый могущественный звук, источник мантр и ключ к Реализации. Он состоит из трёх звуков: А-У-М, которые символизируют три функции по отношению ко вселенной: А — творение (Божество — Брахма), У — поддержание (Вишну) и М — разрушение (Шива). О мантре OM говорят как о царе всего звучащего, матери вибраций, квинтессенции всего космоса, ключе к вечной мудрости и силе. Пранава является изначальным звуком, из которого рождается вся вселенная, которым она поддерживается и в который она входит после растворения.»

Свами Вивекананда.
Бхакти-йога.
«Мантра; «ОМ»; Слово и мудрость».

«В космическом плане Брахма, или Хираньягарбха (Золотой Зародыш), или космический ум — Махат, сначала проявляет себя в виде имени, а уже потом принимает форму, становится вселенной. Вся проявившаяся, чувственно воспринимаемая вселенная, есть форма, за которой стоит вечный, невыразимый спхота, субъект проявления, в виде Логоса, Слова. Вечный Спхота, вечный базовый материал всех идей или имён, и есть та энергия, через котрую Бог творит Вселенную, точнее, Он вначале есть спхота, а затем выражает себя через более конкретную, чувственно воспринимаемую вселенную. Спхота может быть обозначен одним единственным словом, и это слово — OM. Поскольку никаким анализом невозможно разделить слово и идею, то OM и вечный спхота неразделимы, поэтому можно предположить что вся Вселенная сотворена из вечного OM, самого священного изо всех священных слов, праматери всех имён и форм. Однако можно сказать, что при всей неразделимости слова и мысли, одна и та же мысль выразима несколькими словесными символами, а значит, не обязательно, чтобы слово «OM» выражало именно ту идею, которая дала начало проявлению всей вселенной. На это мы отвечаем: только OM может
быть всеобъемлющим символом, и равных себе он не имеет. Спхота — материал для всех слов, однако это не есть определённое слово в полностью раскрывшемся виде. Или: если убрать все различия между всеми словами, то оставшееся и будет спхота, вот почему спхота носит наименование Нада-Брахма, Звук-Абсолют.

Поскольку любой словесный символ предназначен для выражения невыразимого спхота, то по мере своего усложнения он должен всё дальше отходить от спхота, а наиболее обобщённый символ, который в то же время наилучшим образом выражает его природу, будет ближе всего к спхоте, и это может быть OM и только OM: три звука, составляющие его — А, У, М, произносимые как OM, могут рассматриваться в виде обобщённого символа всех возможных звуков. Звук А является наименее расчленённым, поэтому и говорит Кришна в «Гите»: «Я есть А среди всех звуков». Все звуки артикулируются в пространстве между корнем языка и губами, A — это горловой звук, М — чисто губной, в то время как У точно воспроизводит процесс артикуляции от корня языка до губ. Правильно произнесённый OM представляет весь процесс артикуляции, чего не может сделать ни одно другое слово, в силу чего OM есть наилучший символ спхоты, который является подлинным значением OM. А так как символ никогда не может быть отделён от символизируемого, то OM и спхота едины. А так как спхота — это тонкая часть проявившейся вселенной и стоит ближе к богу, являясь по сути первым проявлением божественной мудрости, то OM есть подлинный символ Бога... OM выражает акханду, нерасчленённый Абсолют...»

Существут мула-мантры, или «коренные», основные мантры для той или
иной традиции. Каждое из основных божеств имеет свои мула-мантры.

Мула-мантра Шивы — ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ.
Мула-мантра Вишну — ОМ НАМО НАРАЙЯНАЙЯ.

Мула-мантры обладают огромной силой и повторяются как основные поклонниками соответствующих традиций.

Сообщение отредактировал Aum Namah Shiva - 7.11.2011, 12:20

[SadaaShiwa]

Шива-Шадакшара Стотра

Эта Шивастотра уникальна свой разнообразностью. Я перечислю некоторые из уникальных аспектов этой стотры:

1. Если брать первый Санскритский слог из каждой шлоки и сложить их в одной строке то получается мантра || AUM namaH shivaaya ||.

2. Стотра составлена таким образом что может быть пропета как Бхайрава рага. Считается, что Бхайрава рага является оригинальным музыкальным произведением Господа Шивы исполненным на барабане Дамару.

3. Интересно также, что каждую из 7 шлок этой стотры можно спеть как отдельную рагу. Риши Бхимсен Джоши сделал это. Он спел каждую шлоку в различной раге.

Вышеупомянутое стотра, бесспорна и относится к философской школе «adhikrut sankhya» (adhikR^ita saaMkhya)

Комментарий: Surin Usgaonkar (написан в память о М.М. Bharatratna.)
__________________________________________________________________

ष्हडक्ष्हरमिदं स्तोत्रं यः पठेछ्छ्हिवसन्निधौ ।
शिवलोकमवाप्नोति शिवेन सह मोदते ॥ ७॥

ṣhaḍakṣharamidaṃ stotraṃ yaḥ paṭhechchhivasannidhau ।
śivalokamavāpnoti śivena saha modate ॥ 7॥

Повторяющий перед Господом Шивой эту молитву, составленную из шести
священных слогов, насладится высшим блаженством в вечной обители Господа Шивы.
____________________________________________

शिवष्हडक्ष्हर स्तोत्रम् ॐकारं बिन्दुसन्युक्तं नित्यं ध्यायन्ति योगिनः ।
कामदं मोक्ष्हदं छैव ॐकाराय नमो नमः ॥ १॥

नमन्ति ऋइष्हयो देवा नमन्त्यप्सरसां गणाः ।
नरा नमन्ति देवेशं नकाराय नमो नमः ॥ २॥

महादेवं महात्मानं महाध्यानं परायणम् ।
महापापहरं देवं मकाराय नमो नमः ॥ ३॥

शिवं शान्तं जगन्नाथं लोकानुग्रहकारकम् ।
शिवमेकपदं नित्यं शिकाराय नमो नमः ॥ ४॥

वाहनं वृइष्हभो यस्य वासुकिः कन्ठभूष्हणम् ।
वामे शक्तिधरं वेदं वकाराय नमो नमः ॥ ५॥

यत्र यत्र स्थितो देवः सर्वव्यापी महेश्वरः ।
यो गुरुः सर्वदेवानां यकाराय नमो नमः ॥ ६॥

ष्हडक्ष्हरमिदं स्तोत्रं यः पठेछ्छ्हिवसन्निधौ ।
शिवलोकमवाप्नोति शिवेन सह मोदते ॥ ७॥

॥ इति श्री रुद्रयामले उमामहेश्वरसन्वादे ष्हडक्ष्हरस्तोत्रं संपूर्णम् ॥

śivaṣhaḍakṣhara stotram oṃkāraṃ bindusanyuktaṃ nityaṃ dhyāyanti yoginaḥ ।
kāmadaṃ mokṣhadaṃ chaiva oṃkārāya namo namaḥ ॥ 1॥

namanti ṛiṣhayo devā namantyapsarasāṃ gaṇāḥ ।
narā namanti deveśaṃ nakārāya namo namaḥ ॥ 2॥

mahādevaṃ mahātmānaṃ mahādhyānaṃ parāyaṇam ।
mahāpāpaharaṃ devaṃ makārāya namo namaḥ ॥ 3॥

śivaṃ śāntaṃ jagannāthaṃ lokānugrahakārakam ।
śivamekapadaṃ nityaṃ śikārāya namo namaḥ ॥ 4॥

vāhanaṃ vṛiṣhabho yasya vāsukiḥ kanṭhabhūṣhaṇam ।
vāme śaktidharaṃ vedaṃ vakārāya namo namaḥ ॥ 5॥

yatra yatra sthito devaḥ sarvavyāpī maheśvaraḥ ।
yo guruḥ sarvadevānāṃ yakārāya namo namaḥ ॥ 6॥

ṣhaḍakṣharamidaṃ stotraṃ yaḥ paṭhechchhivasannidhau ।
śivalokamavāpnoti śivena saha modate ॥ 7॥

॥ iti śrī rudrayāmale umāmaheśvarasanvāde ṣhaḍakṣharastotraṃ saṃpūrṇam ॥

Русский перевод Шива Шадакшара Стотры:

1. Вечное наше поклонение слогу «ом», на котором йогины в глубокой медитации
Постоянно сосредоточивают свой ум и который удовлетворяет все желания
И дарует вечное спасение.

2. Простые смертные и святые мудрецы, боги и хоры апсар склоняются
Перед Верховным Господом; вновь поклоняемся Ему, воплощенному в слоге «на».

3. Великому Сияющему Бытию, воплощенному в слоге «ма», Трансцендентному Я,
Разрушителю многочисленных грехов и высшему объекту почитания и медитации
Поклоняемся мы всегда вновь и вновь.

4. Всеблагому и всемогущему Господу Вселенной, воплощенному в слоге «ши»,
Наделяющему мир покоем и процветанием, Единому, Вечному да поклонимся!

5. Обнимающему Шакти левой рукой, восседающему на быке и украшенному,
Как гирляндой, царем змей Васуки, воплощенному в слоге «ва»,
поклоняемся вновь и вновь.

6. Всенаполняющему Махешваре, воплощенному в слоге «йа», Богу,
Обладающему формой и лишенному формы, наставнику мудрейших,
Где бы он не пребывал, да поклонимся!

7. Повторяющий перед Господом Шивой эту молитву, составленную из шести
священных слогов, насладится высшим блаженством в вечной обители Господа Шивы.

[ViraBhadra]

Такой вопрос Шайвам.

Панчакшара-мантра является одной из немногих Мантр - для которой не обязательна предварительная дикша (посвящение) - хотя отдельные школы в Шиваизме настаивают на его необходимости.
Какие именно Школы настаивают на предварительной инициации в эту Мантру?
Конкретно, интересует позиция Пашупаты и Шайва-Сиддханты.

могу лишь сказать относительно своего опыта ,года3-4 я упорно пыхтел над мантрой(панчакшара),эффект был,много всего разного было.... потом появился Учитель,дал мне мантру...и все изменилось...разница огромна.
Ни в коем случае не хочу сказать,что она не работает без дикши,еще как работает и в моем случае она просто приближало то,что видимо и следовало приближать.

Панчакшару и Шадакшару думаю могут повторять все желающие...но так сказать "раскрыть полный потенциал"без дикши,тут уже очень сомнительно.
Удачи

[SadaaShiwa]

Такой вопрос Шайвам.

Панчакшара-мантра является одной из немногих Мантр - для которой не обязательна предварительная дикша (посвящение) - хотя отдельные школы в Шиваизме настаивают на его необходимости.
Какие именно Школы настаивают на предварительной инициации в эту Мантру?
Конкретно, интересует позиция Пашупаты и Шайва-Сиддханты.

Все школы. Нужно понять, что мантру ОМ читают только брахманы, а значит посвященные (инициированные). Остальные читают без Биджи ОМ.

Поэтому и говорится: "В кали-югу нет спасения для лишенного праведности, последнего из грешников, чем панчакшара (Намах Шивая)".

(Чандраджнана Агама гл.8 стих 83)