Секс, поцелуи, обнимашки. Целостность. Любовь Рейтинг Опции

[Mark]

Несколько знакомых Мурсаловых рассказывают, что в пору увлечения кришнаизмом Александра и Рустам прошли свадебный обряд Виваха Ягья. По традиции, во время этого обряда молодожены семь раз вместе обходят вокруг огня — это значит, что в следующие семь жизней они будут встречаться снова и снова.

В данном случае Виваха-ягью прошли жертва и убийца.
А сколько кришнаитов после этого обряда развелись? Да, какая разница! Главное, в следующих воплощениях у них все будет Окей!

Это если соблюдены все условия контракта вивахи, включая акт самосожжения жены на погребальном костре мужа, то есть всё должно быть последовательно и поэтапно - одна церемония за другой, тогда весьма вероятно и встретятся.
А если тупо покружились вокруг огня, а потом повздорили, то не факт - разлетятся как песчинки.
Да даже если и жили мирно и умерли в один день: удержаться рядом, пройдя сквозь смерть - очень сложная процедура.
И вообще это не для совка, где вкусы на партнёров очень переменчивы, а отношения крайне поверхностны - "секс, поцелуи, обнимашки".

Как сказал кто-то великий:
"Вероятность второй нашей встречи равна нулю".

[Бэд Лама]

Всё-таки не следует смешивать “высокодуховный” совок и постсовковую деменцию. В совке-то как раз пропагандировали впоследствии ставший ведическим афоризм: “секса у нас нет”. То есть происходило ровно то, что на языке почитателей всяких церемониальностей иногда называется соблюдением четвертого регулирующего принципа. И кстати, не только четвертого, поскольку наличие колбасы в мечтах и отсутствие ее на прилавках с давних пор в расширенном списке национальных достояний соседствовало с дорогами и прочим добром. И в недавнее время закономерно отозвалось страстями по хамону... В общем происходящее в совке явно относилось к стадии пхалгу-вайрагья со всеми вытекающими субстанциональностями и всеми последующими фрикциями. С окончательным распадом целомудренной идиллии все и заверте... (перефразируя Аверченко).

Подобная причинно-следственная связь вообще характерна для претензий любого уровня на некую глубокую церемониальную мадхурья-расу по сравнению с простой и бесцеремонной человеческой обнимахой. Со временем обнаруживает себя сжатая внутренняя пружина, которая не может вечно сдерживаться. А поначалу-то кажется, будто эта наша духовная духовность впереди планеты всей. Вот в начале 70-х на советский экран каким-то чудом проникает более-менее свеженький блокбастер “О, счастливчик!”, и люди в который раз преисполняются восхищением и завистью перед раскованным западным образом жизни, представленным во всей красе. Ирония авторов фильма только усиливает контраст между западной естественностью и совковой зажатостью. Ведь с заляпанным грязью дорогим костюмчиком а-ля “Ален Делон” все равно не сравнить эти ваши чистенькие комсомольские блузки. Любые сравнения с пристрастием по отношению к фристальной сахаджии всегда оказываются не в пользу ханжеской майявады. Кого волнуют жалкие оправдания скудного и блеклого состава участников чьего-то танца раса? "Нет такого мужа..."

Что касается ритуала сати, его, как и иудейское обрезание, например, часто понимают слишком буквально, заморачиваясь внешней формальностью. Ритуал имеет значение отнюдь не как конвейер для штамповки подтверждений для обывательских стереотипов. Всякий раз, когда в огне знания сгорают заблуждения, ритуал самосожжения полностью завершен. И в истинном ритуале отсутствует субъект ритуала. Это подобно тому, как опытному санкиртанщику достаточно произнести: “предложено”, чтобы рассеялись всякие сомнения в нектарности и опрасаженности содержимого открытой где-нибудь в пути банки.

[GEORG]

Всякий раз, когда в огне знания сгорают заблуждения, ритуал самосожжения полностью завершен.

Как вариант.

Но сати все-же название определенного ритуала, без всяких подтекстов. Полезла жена в костёр к трупу мужа - это сати. Нет - не сати.

[Бэд Лама]

Бонгард-Левин Г.М., Кошеленко Г.А.
Диодор Сицилийский об одном из индийских обычаев