Основная медитация вайшнавов Опции

[Sai Ram]

С точки зрения онтологии сиддханты Шридхар Махарадж выделил основную медитацию вайшнавов как на присутствие Бхагавана в Мурти статуэтке Кришны, т.е. например, если у вас дома есть мурти статуэтка Кришны, то нужно медитировать на живое присутствие Кришны в этом мурти. Но Шридхар Махарадж идёт еще дальше, он говорит, что еще более важное значение имеет медитация на живое присутствие Бхагавана в вайшнаве. Т.е. с помощью определённого ясновидения возможно увидеть образ Бхагавана в вайшнаве, дружба с вайшнавами как некий мост в духовное небо. В Чайтанья Чаритамрите эта же самая идея преподносилась как устремления Чайтаньи к Джаганнатху - в господе Джаганнатхе он видел тоже самое присутствие Кришны. Но вот есть интересный стих https://vedabase.io/ru/library/cc/madhya/15/134/
https://vedabase.io/ru/library/cc/madhya/15/135/
где говорится что дерево - это и есть Джаганнатх

ТЕКСТ 134: Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «В век Кали Кришна проявляет Себя в двух видах: в образе дерева и в образе воды. Дав обусловленным душам возможность созерцать дерево и омываться в воде, Он помогает им обрести освобождение».
ТЕКСТ 135: «Господь Джаганнатха — это Сам Верховный Господь в образе дерева, а река Ганга — это Сам Верховный Господь в образе воды».

Что общего между Джаганнатхом и деревом? С точки зрения ассоциативных связей можно найти сходства ассоциативные связи чего угодно с чем угодно. Дерево даёт порождает кислород, без деревьев не было бы воздуха. Точно также мурти господа Джаганнатхи порождает кислород воздух благодаря которому в этом мире есть чем дышать.
Но это всё таки с точки зрения абстрагирования... не смотря на то, что логика железная очень всё логично, на самом деле если поднапрячься неким усилием воли с помощью ясновидения можно увидеть в вайшнавах образ живое присутствие Кришны, но на сколько всё это соотносится с истиной? Реальным положением дел? Если даже различать в чем отличие сознания Кришны в изложении Чайтаньи Чаритамриты от сознания Кришны в изложении Бхактиведанты Прабхупады? то разница огромная. Чайтанья Чаритамрита вполне безопасна к прочтению. Книги же ИСККОН Бхактиведанты Прабхупады далеко не безопасны если их просто читать...
Какие еще объекты медитации можно выделить? Опять таки с точки зрения абстрагирования существует огромная разница между идеей и реальным положением дел. С точки зрения идеи каждый объект медитации невероятно ценен как суть Бхакти, но с позиции мирской логики, каждый объект это ни о чем..

[Sai Ram]

Вот и получается подводные камни религии, люди не знают уже какому же Богу нужно молиться? Николаю Чудотворцу, архангелу Михаилу?

[Sai Ram]

Шридхар Махарадж говорил, что для Гуру, т.е. для человека обладающего совершенно другим уровнем сознания, живущем в другом более глубоком измерении, объекты почитания начинают носить всё более тонкий характер, самая отдалённая связь уже несет нектар Благословения.
Благодаря духовному зрению он видит все эти объекты медитации, мы же духовно слепые не видим огромное множество объектов

[Бэд Лама]

Вначале вы, конечно же, искренне, словно моль к пламени, тянетесь к тому, кто для вас является светилом истины, как будто это вот оно самое, единственное важное на свете. Затем вы понимаете, как ваш характер, темперамент, ваша карма являются полюсом магнита для этой притягательности. Но отношения совсем не обязательно являются помехой на пути к истинному уединению, они могут быть и великолепной поддержкой. Отношения подобны бескрайнему океану, где можно утонуть либо целеустремленно плыть по волнам.


Если вы все еще ощущаете влечение к отношениям, то вы ищете тот вихрь, который заставит вас взметнуться и унестись в счастливые выси, даже зная, что это счастье мимолетно. «Голодному и жаждущему любые в радость пища и питьё. Кто жаждет Божией любви, тому за счастье всякое Ему служенье».


Истинное безопорное счастье постигается через то, которое как огонь в печи, часто нуждается в определенных условиях и поддержке. Ум постоянно сканирует мир в поисках условий и обстоятельств, позволяющих сделать счастье осязаемым и реальным, чтобы развернуть его в серии переживаний. Это просто в его природе.


Существует множество методов для работы с умом, но не каждый подойдет к данной ситуации. Постепенно, желание быть с другими существами преобразуется в доброжелательность к миру в целом и в заботливое отношение к каждому существу в отдельности, развиваясь во вполне конкретные отношения. Иногда необходимый опыт развить бывает затруднительно, но здесь не нужно ничего искать - лучше всего воспользоваться уже имеющейся естественной тягой к отношениям.


Склонность к уединению может приходить и уходить, словно ветры перемен. Если в мире обнаруживается еще много чего привлекательного для вас, если мир все еще наполнен всевозможными обещаниями, то склонность к уединению, хотя и проявляясь иногда, естественным образом будет затухать в вас, словно звезда в рассветном небе. Но это не беда. Путь продолжайте, но не забывайте, что не нужно излишне суетиться, впадая в крайности. Естественное отречение приходит подобно тому, как осенью листья отрекаются от деревьев. В отречении скрыты нераскрывшиеся желания, как сокровища, забытые в земле. Пусть они вас не тревожат. Когда желания приходят к власти, когда они врываются бесцеремонно сквозь врата чувств, они могут начать строить свой собственный дворец на грунте разочарования. В этот момент отстранитесь и наблюдайте, как безмятежная ясность не может быть схвачена всем этим, наблюдайте трансцендентность.


Люди, будто волшебники, способны вырастить из себя разнообразные альтернативные личности, каждая из которых кажется более зрелой и сложной, чем предыдущая. Но в глубине души, по всей видимости, скрывается нечто удивительно простое. Эффекты непрерывности восприятия и опыта, несомненно, имеют свою глубокую природу, но они могут быть описаны достаточно просто, словно ноты в мелодии. Все это напоминает сложный мозаичный ковер, где каждый элемент, казалось бы, уникален и украшает общее полотно, но при ближайшем рассмотрении ты осознаешь, что они все соединены великой простотой и гармонией, как звезды на ночном небе.