"ОБЛОМОВ" Опции

[Nikandre]

Для тех, кто любит хорошую литературу...
такую как "Мёртвые души", "Василий Тёркин", "Тропою грома"...

Предлагаю новую (весьма спокойную) тему для размышления:


ОБЛОМОВ
или

"Обломовщина квазирелигиозного сознания"

Вспомнив недавно образ "Обломова", решил поделиться словами автора этого произведения (см. ниже), которые аллегорически раскрывают суть "обломовщины" и в духовной жизни тоже. Тема, оказывается, любопытная. И само это слово "Обломов" таит в себе многогранный смысл... Тему можно принять просто без всякого повода. Вероятно, можно рассматривать её и по поводу "казусов", не только чтущих всевозможную мировую "духовную и недуховную" литературу, но, по долгу своего читательско-писательского дела, любящих здесь и там "обламывать" людей. Задумаемся, как и почему происходит "обламывание"? Скорее всего потому, что человек считает себя единственно правым: "мой выбор - самый верный, я не могу ошибаться в своём выборе, потому что это сам великий "я", а они - это "они", значит они неправы и подлежат моей анафеме". Но при всей внешне "активной позиции", при этом само "я" так и остаётся спящим. И тогда химеры от благожелательных с виду жителей "деревни Обломовка", столь ярко (хоть и ненавязчиво) описанные Гончаровым, предстают вполне конкретной реальностью. Характерное явление в околорелигиозном мире... Поэтому один из тезисов, возможных для данной глубокой темы, таков: обламывающие других, в конце концов, когда-нибудь обламываются сами. Древняя и добрая истина... "Деревня Обломовка" - ничто иное как тот виртуальный мир, который люди сами создают себе (или соглашаются, чтобы для них его создавали), порой даже на всю жизнь принимая его за истину! Таков определённый тип сознания, прикрывающийся религией, а по сути - уход от самого себя, самоотчуждение. Извечные принципы "деревни Обломовка" - принятие всего на веру (в рамках этой "деревни"), создание кумиров и пассивность перед собственной совестью, потому как уже давно принято подсознательно, что когда-то великий "я" принял стезю "духовности", принял путь "следования" за кем-то. И великий "я" не мог ошибиться... Поэтому - "зубы стиснув, буду идти вперёд, ни о чём не задумываясь, ничто не пересматривая..." На этой печальной основе человек и "обламывает" других. Причём, необязательно, что он какой-то некультурный по характеру, или жестокий, или его самого в детстве сильно били... Просто есть уже давно принятое им положение "слепой веры", которая и толкает даже на заведомую ложь и насилие. И не от этого ли зачастую "обламываются", рано или поздно, первоначальные надежды самого человека найти счастье в такой "религии", даже после многих лет, проведённых в "хождениях по мукам", в поисках подходящей "крыши"?.. Риторический вопрос. В крупных религиозных - признанных и не признанных - организациях любой конфессии столь часто возникает этот феномен подмены, когда желаемое (осознанно или неосознанно) дружно выдаётся всеми за действительное; когда в угоду сохранения самой организации и удержания в ней паствы придумываются какие угодно истории, для возвышения кумиров или их идей. И психология человеческого сознания такова, что однажды приняв кого-то своим кумиром/кумирами, он не будет склонен видеть даже очевидных вещей, касающихся данной личности, неважно истинны взгляды/поступки этой личности или нет. Объективность уходит в невидимо отдалённые края.

Таким образом, в теме "Обломова" поднимается вопрос о несовместимости воспринимаемого и фактического, о противоположности наблюдаемого через "обломовскую" призму заведомо ложных установок и реальной действительности.

В одном рассказе Станислава Лема описан опыт учёного, который поместил подопытные изолированные мозги в особые ящички и подсоединил их к устройствам, создающим полную иллюзию реальности. В ящичках были записаны многочисленные ленты, воспроизводящие для подключённых мозгов миллиарды явлений этого мира. Но даже несмотря на большое количество лент со встроенными импульсами и даже некую правдоподобность видимых мозгами мелькающих событий "жизни", реальности в таком "сознании" всё равно не присутствовало. Была лишь подделка жизни, имитация. Насколько же более огорчительной является подделка жизни духовной?..

Фактически, здесь нужно рассматривать вопрос о приверженности чистой дхарме, а это есть изначальная Религия души, которая всегда существует и не терпит никакого обмана. Это есть внутренний свидетель. Данная тема отчасти обсуждалась и в других топиках соответствующих разделов сайта, например "Почему ИСККОН стал сектой?" и др. Отчасти, на эту тему был написан материал "Правда не в пиаре", помещённый на седьмой странице темы "Мёртвые души" в разделе "Вайшнавизм > Гуру, организации" (см. МЁРТВЫЕ ДУШИ). Обсуждалось и то, как официальное христианство (или другие религии) имеют столь сектанские взгляды и тоже, порой словно топором, "обрубают" САМОСОЗНАНИЕ человека, как это ни парадоксально может звучать... Ведь эти религии, организации и общества изначально создавались вроде бы ДЛЯ самоосознания людей, а не для ещё бОльшего самоослепления. Установками "слепой веры" сознание может блокироваться даже вплоть до того, что человек уже перестаёт отдавать себе отчёт в том, что он делает, как он относится к окружающим людям, ответственен ли он за свои слова и поступки, и пр. Человек с заблокированным сознанием может оправдать любой свой поступок лёгкой ссылкой на любимого кумира или на некую строку в своём Писании. Человек обламывает себя и других. Таким образом даже изначально чистая религия становится просто политикой, именно из-за феномена "обломовщины" (в разных её проявлениях) среди лидеров и/или большинства её последователей. Отсюда - важно выяснить психологические причины явления.

Наверное, для темы "Обломова" (имеющей так много разных смыслов) нет подходящего раздела на сайте. Можно отнести её к тому же разделу "Гуру, организации", в качестве со-темы "Мёртвых душ". (Хотя и не хочется быть "в организациях". А Гончарову - уж тем более не хотелось бы там быть. ) Можно отнести её и к разделу "Размышления о религии". Вообщем - куда сочтут нужным админы сайта. Но слова эти прекрасны и столь точны... Не хотелось бы упускать случай возникшей "литературной волны".

****************************

Из романа "Обломов"
(И.Гончаров)

"...И с самим человеком творилось столько непонятного: живёт-живёт человек долго и хорошо - ничего, да вдруг заговорит такое непутное, или учнёт кричать не своим голосом, или бродить сонный по ночам; ни с того ни с сего начнёт его коробить или бить оземь. А перед тем как сделаться этому, только что курица прокричала петухом да ворон прокаркал над крышей. Терялся слабый человек, с ужасом озираясь в жизни, и искал в воображении ключ к таинствам окружающей его и своей собственной природы.

А может быть, сон, вечная тишина вялой жизни и отсутствие движения и всяких действительных страхов, приключений и опасностей заставляли человека творить среди естественного мира другой, несбыточный, и в нём искать разгула и потехи праздному воображению или разгадки обыкновенных сцеплений обстоятельств и причин явления вне самого явления.

И поныне русский человек среди окружающей его строгой, лишённой вымысла действительности любит верить соблазнительным сказаниям, и долго, может быть, ещё не отрешиться ему от этой веры...

Слушая от няни сказки о золотом руне, о жар-птице, о преградах и тайниках волшебного замка, мальчик Илюша то бодрился, воображая себя героем подвига, и мурашки бегали у него по спине, то страдал за неудачи храбреца.

Рассказ лился за рассказом. Няня повествовала с пылом, живописно, с увлечением, местами вдохновенно, потому что сама вполовину (!) верила рассказам. Глаза старухи искрились огнём; голова дрожала от волнения; голос возвышался до непривычных нот. Ребёнок, объятый ужасом, жался к ней со слезами на глазах. Волосы его трещали на голове от ужаса; детское воображение то застывало, то кипело; он испытывал мучительный, сладко-болезненный процесс; нервы напрягались как струны. Населилось воображение мальчика странными призраками; боязнь и тоска засели надолго, может быть навсегда, в душу. Он печально озирается вокруг и всё видит в жизни вред, беду, всё мечтает о той волшебной стороне, где нет зла, хлопот, печалей, где живёт Милитриса Кирбитьевна, где так хорошо кормят и одевают даром...

Сказка не над одними детьми в Обломовке, но и над взрослыми до конца жизни сохраняет свою власть. Все в доме и в деревне, начиная от барина, жены его и до дюжего кузнеца Тараса, - все трепещут чего-то в тёмный вечер: всякое дерево превращается тогда в великана, всякий куст - в вертеп разбойников. Стук ставни и завыванье ветра в трубе заставляли бледнеть и мужчин, и женщин, и детей...

В Обломовке верили всему: и оборотням, и мертвецам. Расскажут ли им, что копна сена разгуливала по полю, - они не задумаются и поверят; пропустит ли кто-нибудь слух, что вот это не овца, а что-то другое, или что такая-то Марфа или Степанида это не Марфа и Степанида, а что-то иное, они вот и будут бояться и овцы, и Марфы, и Степаниды... Им и в голову не придёт спросить, отчего же овца вдруг стала "не овцой", а Марфа "не Марфой". Да ещё и накинутся на того, кто вздумал бы усомниться в этом. Так сильна вера в "чудесное" в Обломовке!

Илья Ильич увидит когда-нибудь потом, что мир устроен проще, что не встают мертвецы из могил, что великанов, как только они заведутся, тотчас сажают в балаган, а разбойников - в тюрьму. Но если даже пропадает сама вера в призраки, то всё же остаётся какой-то осадок страха и безотчётной тоски.

...А сейчас детский ум его (Илюши) давно решил, что именно так, а не иначе следует жить, как живут около него взрослые. Да и как иначе прикажете решить ему? А как жили взрослые в Обломовке? Делали ли они себе вопрос: зачем дана жизнь? Бог весть. И как отвечали на него? Вероятно, никак. Это казалось им очень просто и ясно. (!!)

Не слыхивали они о так называемой многотрудной жизни, о людях, носящих томительные заботы в груди, снующих зачем-то из угла в угол земли или отдающих жизнь вечному, нескончаемому труду. Плохо верили обломовцы и душевным тревогам...

...Они никогда не смущали себя никакими "туманными" умственными или нравственными вопросами: оттого всегда и цвели здоровьем и весельем, оттого там жили долго; мужчины в сорок лет походили на юношей; старики не боролись с трудной, мучительной смертью, а, дожив до невозможности, умирали будто украдкой, тихо застывая и незаметно испуская последний вздох. Не торопились объяснять ребёнку значения жизни и приготовлять его к ней, как к чему-то мудрёному и нешуточному; не томили его над книгами, которые рождают в уме тьму вопросов, а вопросы эти гложут ум и сердце и сокращают жизнь.

Норма жизни была готова и преподана им родителями, а те приняли её, тоже готовую, от дедушки, с заветом блюсти её целость и неприкосновенность как огонь Весты. Как что делалось при дедах и отцах, так делалось при отце Ильи Ильича, так, может быть, делается ещё и теперь в Обломовке.

О чём же им было ещё задумываться и чем волноваться, что узнавать, каких целей добиваться? Ничего не нужно! Жизнь, как покойная река, текла мимо них; им оставалось только сидеть на берегу этой реки и наблюдать неизбежные явления, которые по очереди, без зову, представали пред каждым из них. ...Они с бьющимся от волнения сердцем ожидали очередного обряда, пира, церемонии, а потом, окрестив, женив или похоронив человека, забывали самого человека и его судьбу и погружались в обычную апатию, из которой выводил их новый такой же случай - именины, свадьба и т.п...

На креслах в гостиной Обломова, в разных положениях, сидят и сопят обитатели или обычные посетители дома. Между собеседниками по большей части царствует молчание: все видятся ежедневно друг с другом; умственные сокровища взаимно исчерпаны и изведаны, а новостей извне получается мало...

Так иногда пройдёт полчаса, разве что кто-нибудь зевнёт вслух и перекрестит рот, примолвив "господи помилуй". За ним зевнёт сосед, потом следующий, медленно, как будто по команде, отворяет рот, и так далее, заразительная игра воздуха в лёгких обойдёт всех, причём иного прошибёт слеза.

Или Илья Иваныч пойдёт к окну, взглянет туда и скажет с некоторым удивлением: "Ещё пять часов только, а уж как темно на дворе!"
- Да, - ответит кто-нибудь, - об эту пору всегда темно; длинные вечера наступают.
А весной они удивятся, что длинные дни наступают. А спросите-ка их, зачем им эти длинные дни, так они и сами не знают...

- Вот жизнь-то человеческая! - поучительно произнёс Илья Иваныч. - Один умирает, другой родится, третий женится, а мы вот всё стареемся. Не то что год на год, день на день не приходится! Зачем это так? То ли бы дело, если б каждый день как вчера, вчера как завтра!.. Грустно, как подумаешь...
- Старый старится, а молодой растёт! - сонным голосом сказал кто-то из угла.
- Надо богу больше молиться да не думать ни о чём! - строго заметила хозяйка.
- Правда, правда, - трусливо, скороговоркой отозвался Илья Иваныч, вздумавший было пофилософствовать. И пошёл опять ходить взад-вперёд...

...Ничто не нарушало однообразия их жизни, и сами обломовцы не тяготились ею, потому что и не представляли себе другого житья-бытья. А если б и смогли представить, то с ужасом отвернулись бы от него. Другой жизни и не хотели, и не любили бы они. Им бы жаль было, если б обстоятельства внесли перемены в их жизнь, какие бы то ни было. Их загрызёт тоска, если завтра не будет похоже на сегодня, а послезавтра на завтра. Зачем им разнообразие, перемены, случайности, на которые напрашиваются другие? Пусть же другие и расхлёбывают эту чашу, а им, обломовцам, ни до чего и дела нет.

Вот так они и продолжали целые десятки лет сопеть, дремать и зевать, или заливаться добродушным смехом от деревенского юмора, или, собираясь в кружок, рассказывали кто что видел во сне... Если сон был страшный - все задумывались, боялись не шутя; если пророческий - все непритворно радовались или печалились, смотря по тому, горестное или утешительное снилось во сне. Требовал ли сон соблюдения какой-нибудь приметы, тотчас для этого принимались деятельные меры. Не это, так играют в дураки, в свои козыри, а по праздникам с гостями в бостон, или раскладывают гран-пасьянс..."

(И впоследствии Ольга спросила Обломова): "Отчего погибло все? Что сгубило тебя? Нет имени этому злу..." - "Есть, - сказал он чуть слышно... - "Обломовщина"! "

********************************************

"Обломовщина" - за столетия это слово стало нарицательным, для обозначения застоя, рутины, апатии. Но "Обломов" - это не только описание атмосферы помещичьего строя эпохи распада крепостничества в России. Это роман не только о сибаритах и вообще апатичных ко всему людях. Он изображает тип сознания в любой сфере, склонный к обывательскому суждению о людях и явлениях. Судьба главного героя раскрыта не только как явление социальное, но и как философское осмысление человеческого характера. Роман "Обломов" при своём появлении вызвал бурные споры, свидетельствуя о глубине его замысла.

Вот что говорил о произведении Гончарова один критик 19 века: "Автор вам не даёт и, по-видимому, не хочет дать никаких выводов. Жизнь, им изображаемая, служит для него не средством к отвлеченной философии, а прямою целью сама по себе. Ему нет дела до читателя и до выводов, какие вы сделаете из романа: это уж ваше дело. Ошибётесь - пеняйте на свою близорукость, а никак не на автора. Он
представляет вам живое изображение и ручается только за его сходство с действительностью; а там уж ваше дело определить степень достоинства изображенных предметов: он к этому совершенно равнодушен".

И вот ещё примечательные его слова, о "смирении" обломовцев:

"Все обломовцы любят уничижать себя; но это они делают с той целью, чтоб иметь удовольствие быть опровергнутыми и услышать себе похвалу от тех, пред кем они себя ругают. Они довольны своим самоунижением и все похожи на Рудина, о котором Пигасов выражается: "Начнет себя бранить, с грязью себя смешает, - ну, думаешь, теперь на свет божий глядеть не станет... Какое! повеселеет даже, словно горькой водкой себя попотчевал!"

Далее критик пишет:

"Теперь загадка разъяснилась,
Теперь им слово найдено...

Слово это - обломовщина.
Если я вижу теперь помещика, толкующего о правах человечества и о необходимости развития личности, - я уже с первых слов его знаю, что это Обломов. Если встречаю чиновника, жалующегося на запутанность и обременительность делопроизводства, он - Обломов. Если слышу от офицера жалобы на утомительность парадов и смелые рассуждения о бесполезности тихого шага и т.п., я не сомневаюсь, что он Обломов. Когда я читаю в журналах либеральные выходки против злоупотреблений и радость о том, что наконец сделано то, чего мы давно надеялись и желали, - я думаю, что это всё пишут из Обломовки. Когда я нахожусь в кружке образованных людей, горячо сочувствующих нуждам человечества и в течение многих лет с не уменьшающимся жаром рассказывающих все те же самые (а иногда и новые) анекдоты о взяточниках, о притеснениях, о беззакониях всякого рода, - я невольно чувствую, что я перенесен в старую Обломовку..."


В религии, как и в жизни вообще, главное - свобода в любви. Тема свободы в любви (как и свободы человеческой воли в целом) раскрывается Гончаровым в его последнем романе "Обрыв". Он описывает героев "Обрыва" с таким же глубоким психологическим анализом, как нарисовал и портрет Обломова в одноимённом романе 1859 года. В "Обрыве", несмотря на всё неприятие "обломовщины", Гончаров, тем не менее, проявил себя как противник общественного радикализма. Его письма последних лет рисуют образ замкнутого человека, но необычайно тонкого наблюдателя...

Итак, обломовщина - по сути, это внутреннее бездействие, безволие в отношении собственной душевной/духовной жизни, даже при внешней, порой крайне активной, деятельности, направленной на других. Это часто проявляется как желание воевать с кем-то... только не с самим собой. Отсюда и постоянные "тёркины" между всевозможными "обломовскими деревнями" прошлых и наших времён. Отсюда и мечта обывателя: попасть "в страну, где живёт Милитриса Кирбитьевна", "где нет её врагов", и "где буду, у неё за пазухой, полностью счастлив".

Лично для меня интересна эта тема закоснелости псевдодуховного сознания и всех вытекающих из него неприятных последствий. Даже просто с точки зрения психологии, не говоря уже о высокой и запредельной Бхакти-дхарме. Поэтому если у кого-то есть чем поделиться на эту тему, то милости просим. Научно-психологические (или по крайней мере не сугубо эмоциональные) суждения особенно приветствуются.

И, конечно, если мы судим о каком-либо явлении, стоит вспоминать слова Паскаля: "Наивысшее действие разума - это признание того, что есть бесконечность вещей, которая его превосходит..."

P.S. Жители "деревни Обломовка" могут не беспокоиться и на данную тему никак не реагировать. Пусть ничто не нарушает обычное течение их жизни и установки закрепившихся извилин, а то они снова восстанут из своих виртуальных, сказочных миров и будут всех стращать "мертвецами" и "вечным адом"...

Есть живые люди с их живыми убеждениями и духовными нуждами, обладающие свободой в вере и свободой в любви. Другие тоже имеют свободу, например, жить в "деревне Обломовка" сколько угодно, но у них нет никакого права навязывать другим свои понятия о "вере" и другие угнетающие "обломовские" воззрения.

Nikandre

[Ли]

Итак, обломовщина - по сути, это внутреннее бездействие, безволие в отношении собственной душевной/духовной жизни, даже при внешней, порой крайне активной, деятельности, направленной на других.

Насчет безволия не соглашусь, Обломов объяснил свой выбор тем, что ты можешь кипеть и кипятить всех вокруг, а можешь не кипеть и никого не мучать своими кипениями, потому что конец у всех один - смерть, так зачем кипеть и кипятиться, да еще беспокоить других.
Он выбрал свой угол зрения и в соответствии с этим жил.
Его ум обозначил результат любой деятельность как смерть, соответственно он не видел смысла ни в чем, на этот счет мне понравились слова Ошо -
Ум есть самоосуществление. Какая бы у вас ни была идея, вы найдете, что она существует. Вы найдете все, что вы ищете. Но что бы вы ни нашли, вы найдете лишь проекцию ума.

Что тогда остается делать? Истина не может быть найдена через ум. Если вы хотите искать истину, ум придется отбросить. К истине, реальности, жизни, существованию вы должны прийти совершенно лишенными ума, совершенно голыми, совершенно не затронутыми никакими идеологиями, совершенно пустыми, тотально пустыми. Лишь тогда вы придете к истине. Иначе, к чему бы вы ни приходили, все будет играми вашего ума, проделывающего над вами трюки. И вы можете заниматься обманом на протяжении многих жизней, будто бы этого достигли.

Пришло время, то самое время, когда нужно бросить эту игру. Вы достаточно долго в нее играли, дольше, чем нужно. Выйти из этой игры. А игра такова: если у вас есть идея, ум создает сон, и этот сон будет приниматься за реальность.

Реальность никогда не узнается через ум, потому что ум - это познанное, прошлое, мертвое. А прошлое должно исчезнуть, чтобы было настоящее. Известное должно исчезнуть, чтобы было неизвестное. Ум должен исчезнуть, чтобы был Бог. Вы должны отбросить всё, что у вас есть. Если вы можете это отбросить, если вы не цепляетесь, то внутри вас станет возможна величайшая революция, величайшее преобразование...


Кстати, из своего опыта и из опыта моих близких друзей, почти все, перед тем как встретиться с вайшнавами. вполне серьезно думали о том, что вся жизнь, вся эта деятельность бессмысленна, суета сует, некоторые в такой ситуации начинают жить по принципу - бери от жизни все, ребята без тормозов, другие, тех кого родители держали в узде, просто погрязали в дикую скуку и даже подумывали о самоубийстве, вот так.......
Ум на время освободился от всех мыслей и тут же нашлось новое наполнение

[Nikandre]

Речь идёт не совсем об этом. Сама по себе фамилия "Обломов" имеет в себе много смыслов, которые можно раскрыть, в чём и была сделана попытка. А речь как раз шла о том, что люди, сами не имеющие в себе духовной целостности и глубины, внутреннего поиска и ответственности, готовы как угодно "обламывать" и судить других без всякого смущения. В отношении отсутствия внутренней свободы и чувства ответственности за свою жизнь (без оглядки на закоснелые, ложные колеи), - в этом как раз и есть параллели с той обломовщиной, которая известна литературной критике. И другие схожести тоже есть. А если заглянуть в суть вещей, то обломовщина - довольно широкое понятие. Ведь о сугубо "духовной обломовщине" как таковой (в нашем рассмотрении) у Гончарова вообще не упоминается, однако такое явление существует...

Nikandre

Сообщение отредактировал Nikandre - 22.4.2008, 00:29