Адвайта-веданта и христианский символизм, Индуистско-христианский диалог |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Адвайта-веданта и христианский символизм, Индуистско-христианский диалог |
17.8.2013, 08:59
Сообщение
#1
|
|
часто тут тусуюсь ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 197 Регистрация: 13.8.2013 Пользователь #: 8699 Благодарили 316 раз Репутация: 11 |
В чём заключается философия недвойственного единства ?
Философия недвойственного единства (адвайта) лежит в основе духовной практики отцов Ле Со, Моншанена и Гриффитса. Санскритский термин ”а-двайта” указывает на недвойственное единство, в котором пребывают Бог (Брахман) и Человек, и целью нашего существования является осознание этой Истины. Анри Ле Со и Беда Гриффитс видели полную и целостную реализацию этого единства в личности Иисуса Христа, Который в Евангелии от Иоанна говорит: «Я и Отец - одно» (Иоанн 10.0) . Многие христиане останавливаются на этом утверждении, но на самом деле Иисус ведёт нас дальше, к осознанию нашего собственного участия в этом недвойственном единстве: «Как Ты, Отче, во Мне, так и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Иоанн 17.21). И это учение о недвойственном единстве является точкой соприкосновения западной и восточной традиции, христианства и индуизма, который с древних времён учит путям осознания целостности бытия. Не является ли это учение пантеизмом ? Пантеизм учит, что «всё есть Бог», а философия недвойственного единства, что «Бог проявлен во всём». Фома Аквинский писал, что «Бог присутствует во всех предметах», а Беда Гриффитс уточняет, что как Отец Бог является надмирной, непостижимой сущностью, а во Христе Он становится единым со всей Вселенной, проявляясь как суть всех вещей. «Таким образом, суть Божества, Пресвятая Троица, Христос в Его духовном Теле, присутствует в каждой частице материи. Вся Вселенная существует во Христе, в Боге. Мы видим завесу материи, но реальность Тела Христова всегда в Боге и всегда присутствует повсюду» (см. Беда Гриффитс «Ашрам и Евхаристия»). Что означает санскритский термин «СатЧитАнанда»? СатЧитАнанда - это три характеристики Божества (Брахмана) в философии веданты: бытие (сат), знание (чит), блаженство (ананда). Анри Ле Со говорил, что учение о СатЧитАнанде есть пророческое предвосхищение христианского учения о Святой Троице, в которой Отец (вечное бытие, сат) познаёт Себя в Сыне (знание, чит) и в результате пребывает в блаженстве любви Святого Духа (блаженство, ананда). Беда Гриффитс добавляет, что христианское учение по новому смотрит на учение о СатЧитАнанде, придавая ему динамизм, так как три Личности Святой Троицы находятся в постоянном общении любви друг с другом, а мы все также призваны к этому общению в недвойственном единстве. (источник http://www.shantivanam.info/page/intro1.html) Сообщение отредактировал White Swami - 17.8.2013, 09:23 |
|
|
17.8.2013, 10:20
Сообщение
#2
|
|
Я живу, и, стало быть, играю! ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 3015 Регистрация: 27.2.2011 Из: от туда Пользователь #: 6911 Благодарили 6567 раз Репутация: 623 |
White Swami
судя по некоторым твоим постам, ты на форуме не первый год. Поиском мог бы воспользоваться, а не плодить темы, которые недавно итак расплодили. Или через профиль своего друга Сергий посмотрел, какие темы он открывал. -------------------- Ваша совесть - мерило честности вашего эгоизма. Прислушайтесь к этому внимательно.
(Ричард Бах. Иллюзии, или Приключения Мессии Поневоле) |
|
|
18.8.2013, 06:01
Сообщение
#3
|
|
часто тут тусуюсь ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 197 Регистрация: 13.8.2013 Пользователь #: 8699 Благодарили 316 раз Репутация: 11 |
Беда Гриффитс (Свами Даянанда) об исхождении из Бога и о возвращении к Богу.
Каждый из нас пришёл из вечности, из потаённых глубин Отца, и проявился в Слове. Здесь мы обрели имя и форму. Здесь мы осознаём себя от века. В Отце мы существуем вечно в непостижимом единстве без различия. В Сыне мы существуем вечно как различные сущности, и в то же время без различия, потому что все существа в Боге есть Бог. Таково наше вечное и несотворённое положение в Слове. Но когда мы проявляемся во времени, мы становимся различными и отделёнными. Таким образом, мы начинаем своё существование не только в Боге, но и в нас самих. Однако милость Бога всегда привлекает нас назад, к Нему. Мы вышли из Бога, чтобы существовать самим в себе, чтобы познать себя как различные и отдельные существа. Каждый из нас – отдельное и уникальное отражение Бога с потенциальной возможностью быть свободным, выражать свою волю и проявлять себя как существо. Именно в этот момент мы можем решить отделиться от Бога, отказаться признавать нашу зависимость от Него и создать иллюзию независимости, став объектом действия майи. А можем принять решение вернуться к Богу, найти наше истинное Я в Нём, познать себя как Его проявление и как проявление Его Слова. Такова драма грехопадения и искупления. (источник http://www.shantivanam.info/page/beda_satsang.html) |
|
|
20.8.2013, 16:55
Сообщение
#4
|
|
часто тут тусуюсь ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 197 Регистрация: 13.8.2013 Пользователь #: 8699 Благодарили 316 раз Репутация: 11 |
Анри Ле Со (Свами Абхишиктананда)
Фрагменты из книги: "Место встречи индуизма и христианства" Христиане, индуисты, мусульмане и буддисты – все свидетельствуют о реальности высшего опыта божественной тайны, которого достигают величайшие из них. Этот неоспоримый факт ставит перед христианами ряд проблем. Прежде всего, возможно, это проблема апологетики: в такой стране, как Индия, с её богатейшей духовной и мистической традицией, Церковь не может надеяться заслужить внимание истинно религиозных людей, если она не сделает акцент на величайших ценностях её послания и опыта веры. Проблемы теологического характера гораздо более сложны. Несомненно, христиане обязаны попытаться увидеть присутствие и действие Духа за теми рамками, которые они так часто устанавливают, а также установить связь между опытом, который индуисты считают высшим и опытом христианских мистиков. Не должен ли высший божественный опыт быть опытом вечного происхождения Сына в глубинах Божества и невыразимой недвойственности Отца и Сына и Святого Духа? Ведь «никто не знает Сына, кроме Отца, и никто не знает Отца, кроме Сына и тех, кому Сын хочет открыть Себя» (ср. Мат.11:27). Однако, индуистские мистики говорят о «полноте», о высшем свершении, и очень сложно отвергнуть их свидетельства. Невозможно решить эту проблему, ограничиваясь рамками христианской теологии, которая также важна и нужна, как и другие свидетельства. Мы должны посмотреть вглубь вопроса, чтобы понять этот двойной опыт, попытаться одновременно осознать в глубине нашего существа и опыт высшей недвойственности, которую ведантисты рассматривают как высшую цель человеческого существования, и опыт божественного сыновства в единстве Духа Святого, лежащий в основе нашей христианской веры (...) Адвайта - это не поражение христианской веры, разве что в некоторых её формулировках. Это скорее требовательный призыв Бога - а не Его творения - Который никогда не сможет полностью уместиться в наши концепции (…) Речь не и дёт о том, что мы мечтаем о невозможном синтезе между адвайтой и христианством, или даже о терминологическом поглощении христианством адвайты. Такая формулировка, несомненно, далека от истины, будучи несовершенной, ведь если адвайта получает какие-то характеристики, она перестаёт быть адвайтой (…) Вместо того, чтобы говорить о синтезе и о поглощении, более справедливо говорить об адвайтическом измерении Откровения и христианства. (источник http://www.shantivanam.info/page/anri_hindu_christ.html) |
|
|
24.8.2013, 07:37
Сообщение
#5
|
|
часто тут тусуюсь ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 197 Регистрация: 13.8.2013 Пользователь #: 8699 Благодарили 316 раз Репутация: 11 |
Анри Ле Со (Свами Абхишиктананда) "Сатсанг со Свами Абхишиктанандой"
Об адвайте "Адвайта, не основанная на непосредственном опыте, но остающаяся на уровне мышления или воображения — дьявольская затея. Адвайта напоминает одно из тех лекарств, которые либо тут же поднимают больного на ноги — либо убивают!" (16 февраля 1967 г.) Истина "Истина слишком проста для того, чтобы выразить её словами." (12 сентября 1970 г.) (Le Saux 1980: Henri Le Saux O.S.B. Una testimonianza ecumenica in terra indiana) (источник www.shantivanam.info) Сообщение отредактировал White Swami - 24.8.2013, 07:53 |
|
|
25.8.2013, 15:48
Сообщение
#6
|
|
часто тут тусуюсь ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 197 Регистрация: 13.8.2013 Пользователь #: 8699 Благодарили 316 раз Репутация: 11 |
Анри Ле Со (Свами Абхишиктананда)
О гуру 3 апреля 1952 года Рецитация священной мантры на ухо ученику в день посвящения – это символ мистической и действенной передачи от сердца к сердцу. Ученик связывается с Богом через своего гуру не в том смысле, что гуру становится посредником между учеником и Богом. Напротив, в лице гуру Бог предстаёт перед учеником. О Христе-Пуруше Христос – прежде всего, Пуруша в глубине меня. (источник www.shantivanam.info) Сообщение отредактировал White Swami - 25.8.2013, 16:14 |
|
|
25.8.2013, 16:26
Сообщение
#7
|
|
часто тут тусуюсь ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 197 Регистрация: 13.8.2013 Пользователь #: 8699 Благодарили 316 раз Репутация: 11 |
Жюль Моншанен (Свами Парама Аруби Ананда)
Любовь может войти только туда, где разум стоит под дверью. |
|
|
25.8.2013, 18:15
Сообщение
#8
|
|
на дальней станции садху ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 15515 Регистрация: 28.7.2010 Из: Натурфiлософiя,Ukr. Пользователь #: 6359 Благодарили 37113 раза Репутация: 2404 |
Христос – прежде всего, Пуруша в глубине меня. Христос - действительно Пуруша, принесённый в жертву прежде создания Мира. Можно так понимать. |
|
|
25.8.2013, 19:13
Сообщение
#9
|
|
часто тут тусуюсь ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 197 Регистрация: 13.8.2013 Пользователь #: 8699 Благодарили 316 раз Репутация: 11 |
|
|
|
31.8.2013, 14:31
Сообщение
#10
|
|
часто тут тусуюсь ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 197 Регистрация: 13.8.2013 Пользователь #: 8699 Благодарили 316 раз Репутация: 11 |
Анри Ле Со (Свами Абхишиктананда)
Отрывки из Писем Свами. (8 октября 1966) О теологии мёртвого Бога Бог пребывает в глубочайшем центре мира. Он бесконечно имманентен в Своей трансцендентности. Когда же мы освободимся от «Всевышнего» Бога «где-то там, в вышине»? Веданта – это ответ на вопрос, который ставили Робинсон, Бонхоффер и другие. Ты слышал о последнем высказывании Робинсона? «Смерть Бога» – это факт. Бога воображения и человеческих концепций. Из его пепла восстанет истинный Бог. ( источник http://www.shantivanam.info/page/anri_letters.html) |
|
|
8.9.2013, 16:41
Сообщение
#11
|
|
часто тут тусуюсь ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 197 Регистрация: 13.8.2013 Пользователь #: 8699 Благодарили 316 раз Репутация: 11 |
Анри Ле Со (Свами Абхишиктананда)
"Сатсанг со Свами Абхишиктанандой" О реализации "Да обрету я реализацию в каждом из моих действий, когда я ем рис, мою свои стопы или слушаю скучные истории. Реализация прямо перед тобой, в распускающемся цветке, в песне птицы, в улыбке ребёнка." (источник http://www.shantivanam.info/page/anri_satsang.html) Сообщение отредактировал White Swami - 8.9.2013, 16:43 |
|
|
17.11.2013, 05:41
Сообщение
#12
|
|
почти тут живу ник | цитата Группа: Гости Сообщений: 1365 Регистрация: 15.8.2005 Из: Россия Пользователь #: 1049 Благодарили 1042 раза Репутация: 63 |
В чём заключается философия недвойственного единства ? Красиво сказано, хотя многие христиане с этим и не согласятся.
Философия недвойственного единства (адвайта) лежит в основе духовной практики отцов Ле Со, Моншанена и Гриффитса. Санскритский термин ”а-двайта” указывает на недвойственное единство, в котором пребывают Бог (Брахман) и Человек, и целью нашего существования является осознание этой Истины. Анри Ле Со и Беда Гриффитс видели полную и целостную реализацию этого единства в личности Иисуса Христа, Который в Евангелии от Иоанна говорит: «Я и Отец - одно» (Иоанн 10.0) . Многие христиане останавливаются на этом утверждении, но на самом деле Иисус ведёт нас дальше, к осознанию нашего собственного участия в этом недвойственном единстве: «Как Ты, Отче, во Мне, так и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Иоанн 17.21). И это учение о недвойственном единстве является точкой соприкосновения западной и восточной традиции, христианства и индуизма, который с древних времён учит путям осознания целостности бытия. |
|
|
17.11.2013, 06:53
Сообщение
#13
|
|
Я живу, и, стало быть, играю! ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 3015 Регистрация: 27.2.2011 Из: от туда Пользователь #: 6911 Благодарили 6567 раз Репутация: 623 |
Цитата И это учение о недвойственном единстве является точкой соприкосновения западной и восточной традиции, христианства и индуизма, который с древних времён учит путям осознания целостности бытия. А зачем объединять две религии? Разве между другими религиями нет точек соприкосновения? Христианство ведь не только Адвайта, но и Двайта. Человек сам делает выбор. И христианские священники утверждают, что после смерти человек 40 дней пребывает в Шеоле (Брахман без мира), а затем следует согласно предписанному назначению, т.е. Воли Бога. "Вы - боги" - указатель на то, что человек может поставить цель, которая будет им достижима. Т.о. если для человека привлекателен недвойственный аспект, то он и будет к этому стремиться. Если не привлекателен, значит, человека привлекает Двайта, а Адвайта ему не нужна. Христианство это свобода выбора. Адвайта это сделанный выбор. многие христиане с этим и не согласятся. Имеют право. А зачем объединять две религии? Имеют право. Но, главное, понять зачем объединили. Каков мотив этого? -------------------- Ваша совесть - мерило честности вашего эгоизма. Прислушайтесь к этому внимательно.
(Ричард Бах. Иллюзии, или Приключения Мессии Поневоле) |
|
|
17.11.2013, 07:05
Сообщение
#14
|
|
почти тут живу ник | цитата Группа: Гости Сообщений: 1365 Регистрация: 15.8.2005 Из: Россия Пользователь #: 1049 Благодарили 1042 раза Репутация: 63 |
А зачем объединять две религии? Разве между другими религиями нет точек соприкосновения? По мне, так этого делать не стоит - "всё уже прекрасно украдено до нас" (с). С другой стороны, может быть кого-то что-то в очередной раз не устраивает? Будду вон, не устроил религиозный индуистский беспредел, вот он и решил сказать что-то своими словами... Но, главное, понять зачем объединили. Каков мотив этого? Возможно, что тут примерно та же история, что и с буддизмом. Людям надоело ортодоксальное трактование христианства в духе дуальности (маленький человек и Великий Бог), и они решили обратиться к мудрости Вед, чтобы попытаться понять слова Иисуса с иной точки зрения (с адавайтической). Вполне логичное трактование получается - то есть, по сути, это выходит всё то же христианство и есть. Которое опирается на Библию. А не какая-то ещё одна религия. Смешение культур происходит, что с этим поделаешь. А Восток всегда считался более продвинутым в духовном, в отличие от материалистического Запада. Вот и приключаются эдакие восточные эманации на западной почве.
|
|
|
Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | | Сейчас: 18.4.2024, 13:32 |