Ананта дас Бабаджи (катха), из разных тем Рейтинг Опции

[Swaroop]

Харе Кришна !

Дорогие вайшнавы, есть ли у кого то интересная информация о Ананте дасе бабаджи ? Насколько я понял он является Махантой Радха кунды.

После путешествия по Индии, по святым местам Враджа этот святой оставил очень сильное впечатление.
Хотелось бы узнать о нём больше, есть ли в России ученики ?

Заранее благарен
Сергей

[Kalaratri]

Простите что влезаю,но вопрос про Радха кунду.Там стоит один дом-ашрам.Живёт в нём человек,у которого была когда-т о русская жена.Одна часть дома стоит на углу Шьяма кунды,а вход смотрит на Радха кунду.Скажите пожалуйста,как зовут этого доброго человека,и кто он такой?

[Swaroop]

Харибол.
Насколько я понимаю Вы говорите о преданном у которого сейчас жена из Швеции ?
Его называют Радха-кунда дас, а его жену Манорама даси, хотя настоящее имя у него другое кажется.

А в чем Ваш интерес ? Чем могу помочь ?

Сергей

[Kalaratri]

Хари-хари!

я к сожалению не знаю есть-ли у него теперь жена или нет.На вид он не молодой.Интересно просто,так как заходили к нему однажды,и он звал ещё.А я о нём ничё не знаю,но чел несомненно очень приятный.А вы уверенны,что мы об одном и том же говорим?

[Kalki das]

Дорогие вайшнавы, есть ли у кого то интересная информация о Ананте дасе бабаджи ?

Шишумар джи, а что Вы подразумеваете под интересной информацией? Могу разместить его краткую биографию, если хотите.

Хотелось бы узнать о нём больше, есть ли в России ученики ?

Насколько мне известно, несколько человек из России получали у него инициацию. Но, видимо, они не бывают в интернете, поскольку ни с одним из них мне связаться не удалось. Есть, правда, русские ученики, живущие в Индии, например, Югал-кишор Дас джи.

[Swaroop]

hare krsna

Да Калки прабхуджи, слово действительно не очень удачное :?
Просто мне интересно то в чём он живет, о чем говорит и чем занимаеется.

Русского ученика встречал на Радха кунде (как раз о нёи шла речь в предыдущих постах)
Насколько я видел на дргих фогумах Вы как то интересовались его линией передачи традиции и ещё некоторыми моментами.
Могли бы вы поведать об этом здесь ?
Есть ли у Вас его труды на русском.
Буду благодарен за биографию, т.к. английский для чтения у меня не очень хорош и многое я возможно не понял когда читал.

Спасибо за ответ 8)

харибол

[Гость_Anonymous_*]

Насколько я понимаю Вы говорите о преданном у которого сейчас жена из Швеции ?  
Его называют Радха-кунда дас, а его жену Манорама даси, хотя настоящее имя у него другое кажется.  

Этого парня зовут Ишана дас, он ученик Бабаджи Махараджа. Он с Украины родом. В прошлой жизни он был бабаджи там же на Радха-кунде и он пал из-за женщины, потом он несколько жизней мотался туда-сюда, щас опять вернулся. Он первый белый ученик Бабы.

[Kalaratri]

Я вроде об индусе говорю...

[Swaroop]

Джай Говинда
Ой, Радхаштами, тогда не знаю. Я встретил 2х русских учеников. И ещё многие приезжают к нему за шикшей.
Насколько я знаю у него 3500 учеников 8-[

Hari bolo

[Kalaratri]

Да,ученников Его я тоже по всей Индии встречала.Особенно мне понравился один немец,который сидел в кафе в одной руке с банкой пива,а в другой с косяком,и и рассказывал мне при этом,что он знает свою сварупу ).Эх,мне бы так=))Наверное этот бабаджи очень милостив,а немцу наверное просто сильно повезло.

[Swaroop]

Да.
Я видел и обратное.
Преданную которая почти вся во служении и видно что она счастлива.
Исключения лишь только подтверждают правила.
А кто Ваш духовный учитель ?

Hari bolo

[Kalaratri]

А кто Ваш духовный учитель ?
----

Shishumar,Нельзя тут сказать что-то однозначное.Периодически это кто-то новый.Но в любом случае знаю,что это красивая девушка,с прекрасными голубыми глазами.

[Kalki das]

Пандит Шри Ананта Дас Бабаджи Махараджа

Пандит Шри Ананта Дас Бабаджи Махараджа родился в районе Джарикханда в 1927 году. В молодости он был учителем, живя со своей женой и детьми. Он слышал о славе Шри Кунджа Бихари Даса Бабаджи Махараджа, отрешенного святого-бхаджанананди из Радха Кунды, который был влиятельным человеком в районе Джарикханды в годы своей семейной жизни, в 1950 году Шри Ананта Даса джи решил отправиться в паломничество, чтобы встретиться с этим святым.
Прибыв на Радха Кунду, он встретился с этим махатмой, и получил инициацию в цепь ученической преемственности, идущую от Шри Нитьянанды Прабху и Шримати Джахнавы Маты через потомков Шри Дхананьджайи Пандита. В продолжение последующих двух месяцев Щри Кунджа Бихари Дас Бабаджи обучал его таинствам философии, поклонения и медитации, практикуемым в традиции гаудия-вайшнавизма.
В конце этого визита, не смотря на его желание остаться на Радха Кунде, Шри Кунджа Бихари Дас Бабаджи велел ему вернуться в свою деревню, чтобы проповедовать послание Шри Чайтаньядевы, инициируя людей в практику духовной жизни. По распоряжению своего гуру Шри Ананта Дас джи вернулся к своей семье, и провел следующие десять лет, обучая местных жителей, и за это время инициировал около двухсот человек.
Он решил принять отречение, когда его дети выросли, и отправился в путешествие на Радха Кунду, на этот раз, чтобы остаться там навсегда. Прибыв в это самое святое из всех святых мест, он получил одежду аскета от Шри Кунджа Бихари Даса Бабаджи. В течение следующих десятилетий он занимался всеобъемлющим изучением канона священных текстов гаудий, в то же время все глубже и глубже погружаясь в бхаджан, практикуя как внешние, так и эзотерические внутренние методы поклонения.
Хотя часто аскеты носят только один или два куска старой ткани, Шри Кунджа Бихари Дас Бабаджи велел своему ученику одеваться в обычную одежду, так как ему нужно было давать наставления многим людям, и он, поэтому, должен был выглядеть представительно. В течение многих последующих лет Шри Ананта Дас Бабаджи путешествовал по святой земле Враджа, давая множество лекций по писаниям, наставляя как святых, так и мирян.
Согласно желанию своего гуру Шри Ананта Дас Бабаджи начал писать обширные комментарии, разъясняющие концепции, представленные в основополагающих писаниях Шести Госвами Вриндавана, и писаниях последующих великих учителей, следовавших по их стопам. В преклонном возрасте он вернулся на Радха Кунду, сосредоточившись на своем внутреннем поклонении и написании книг.
Он инициировал в традицию гаудия вайшнавизма более 3500 учеников, из Враджа, Бенгалии, и десятков западных стран. Его избрали Махантой Радха Кунды, и сейчас он 34 представитель Гадди (сиденья) Шри Рагхунатхи Даса Госвами. Он широко известен, как один из величайших учителей в традиции гаудия вайшнавизма, из-за своих обширных и подробных писаний, а также из-за своего милостивого характера и чистоты сердца.
Шри Ананта Дас Бабаджи ведет очень простую и скромную жизнь. Большую часть своего времени он проводит, погруженный в смарану и харинаму, ежедневно воспевая два лакха Святых Имен, записывая комментарии, давая лекции и наставляя своих учеников.
-----
Вот некоторые из трудов, которые издал Шри Ананта Дас Бабаджи Махараджа в Шри Кришна Чайтанья Шастра Мандире, издательстве, основанном его гуру Шри Кунджа Бихари Дасом Бабаджи:

Sri Sri Radha Rasa Sudhanidhi
Sri Sri Stavabali (с комментариями)
Sri Sri Madhurya Kadamvini & Ragavartama Candrika
Sri Sri PremaBhakti Сandrika (с комментариями)
Sri Sri Vilapa Kusumanjali
Sri Sri Sadhya-Sadhanatattva Vijnana
Sri Sri Madhuryatattva Vijnana
Sri Sri GauraGovindaLilamrita Gutika
Sri Sri Utkalika Vallari (с комментариями)
Sri Sri Brihad Bhagavatamritam (с комментариями)
Sri Sri Nityananda Mahima
Sri Siksastakam
Sri Rashadarshana
Sri Bhakti Kalpalata Части1-3
Sri Sri Manjari Svarupa Nirupana
Sri Sri Radhikastottara Satanama
Tina Vanca
Bhaktirasaprasanga
Sri Sri Radhakunder Mahima O Aitihya
Sri Sri Gurutattva Vijnana & Bhaktatattva Vijnana
Bhavakupera Jivera Gati
Sri Bhagavat-tattva Vijnana
Sri Krishnatattva Vijnana
Sri Radhatattva Vijnana
Sri Namatattva Vijnana
Raganugabhaktitattva Vijnana
Prematattva Vijnana
Rasatattva Vijnana
Paratattva Samukhya
Manjaribhava Sadhana Padhati
Sankalpa Kalpadruma

[кайласа]

Покрайней мере часть твочества Нараяны Прабху списано у АДБ, в этом смысле лучше все читать в оригинале.

Но концепция сиддха пранали не авторитетна и в этом смысле мы не следуем за этим.

[Гость_Anonymous_*]

Но концепция сиддха пранали не авторитетна и в этом смысле мы не следуем за этим.

Это как это так? Мне непонятно зачем эти противопоставления? Можно так, кому-то лучше так, а можно и вот так, если кому-то лучше так. Баба очень хороший дедушка, очень добрый, очень мудрый и очень авторитетный как среди ортодоксальных вайшнавов, так и среди прогрессивно настроенных саньяси ИСККОН, если уж на то пошло. В действительности, он может просто одим взглядом определить квалификацию того кто к нему пришел. И какие-то секректы эзотерической практики рагануга-бхакти кому попало он не дает. Например мне он посоветовал, когда я его об этом попросил, повторять харинам и читать книги, т.е. он сказал то же самое что и ГМ в своих наставлениях, вот тебе и гуру-таттва вигьяна! Ширее надо смотреть, ширше D

[Swaroop]

Калки джи, большой спасибо .

Вы как то публиковали здесь часть его трудов (т.к. они защищены авторскими правами и полностью размещать их нежелетаельно).
А можно получить по электронной почте весь вариант (если коненчо он переведён н русский).

с благодарностью
Сергей

[кайласа]

Это как это так? Мне непонятно зачем эти противопоставления?

Потому что метод "сиддха пранали" ложен и не пригоден для духовной практики. Не все едино.

Можно так, кому-то лучше так, а можно и вот так, если кому-то лучше так.

Нет это неверно.

Баба очень хороший дедушка, очень добрый, очень мудрый и очень авторитетный как среди ортодоксальных вайшнавов,

То что добрый, может быть Калки так и не дал нам никаких цитат. Калки вы можете постаить цитаты в чем Шрила Прабхупады неправ от вашего гуру Ананта даса бабаджи.

Что касается мудрости то тогда обьясните каким образом они не могут понять настроение Господа Чайтании и цели Гаудия Вайшнавизма. На этот вопрос АДБ ответил что випраламбха не культивируется и это неверный ответ. Я проститал этот ответ от Джагата на гаудиядискуссионс.

так и среди прогрессивно настроенных саньяси ИСККОН, если уж на то пошло.

Ооо, это уже очень интересно, а не назовете их имена?

В действительности, он может просто одим взглядом определить квалификацию того кто к нему пришел.

То есть вы это так же на взгляд определили.

И какие-то секректы эзотерической практики рагануга-бхакти кому попало он не дает.

Дорогой Пурушоттама я читалс что пишут его адепты и кому и как.

Например мне он посоветовал, когда я его об этом попросил, повторять харинам и читать книги, т.е. он сказал то же самое что и ГМ в своих наставлениях, вот тебе и гуру-таттва вигьяна!

Таким образом когда вы вот так ходите вы делаете оскорбление своего духовного учителя считая что Его положение ниже. Реально если вы хотите получить шикшу в любом другом месте кроме ИСККОН вы должны сначала спросить своего гуру. Потом получить ее с Его разрешения и потом придти поклонится и рассказать гуру что вам сказали. Я уже молчу что в ИСККОН в принципе запрещена люая шикша вне ИСККОН и это правильно. Тем не менее если ученики хотят получать где то шикшу на стороне, обычно никто этого не запрещает.

Что касается авторитетности, то АДБ имеет авторитет только среди своего окружения, я не слышал что бы его авторитетность эманировала еще куда то.

Ширее надо смотреть, ширше

Дорогой друг, духовная жизнь это не увесилительная прогулка.

[Гость_Anonymous_*]

так и среди прогрессивно настроенных саньяси ИСККОН, если уж на то пошло.  


Ооо, это уже очень интересно, а не назовете их имена?  

Маханидхи Свами,например.

[Гость_Anonymous_*]

Таким образом когда вы вот так ходите вы делаете оскорбление своего духовного учителя считая что Его положение ниже. Реально если вы хотите получить шикшу в любом другом месте кроме ИСККОН вы должны сначала спросить своего гуру. Потом получить ее с Его разрешения и потом придти поклонится и рассказать гуру что вам сказали. Я уже молчу что в ИСККОН в принципе запрещена люая шикша вне ИСККОН и это правильно. Тем не менее если ученики хотят получать где то шикшу на стороне, обычно никто этого не запрещает.  

Я думаю, что в нашем уме существует тенденция к усложнению того с чем нам приходится встречаться, и из-за этой тенденции к усложнению мы не можем видеть истины порой. Мне пофиг кто-там и что считает в ИСККОН, для кого-то это актуально, для кого-то нет, все очень индивидуально. И я согласен что если официальный исскон придерживается такой позиции, то это их право и я тут за. Но согласно схеме грядущей реструктуризации есть официальный ИСККОН (РОСК), а есть прихожане. Я - прихожане. Поэтому я не обязан поддакивать по умолчанию и слепое следование это не для меня. Что касается Гуру, то гуру не запрещает слушать других гуру, при условии что ученик слушает своего гуру тоже и если ему мало чего-то, то он может слушать другогог гуру. Речь конкретно шла тогда не о Бабе, а о Нараяне Махарадже, но принцип ясен. Мой шикша-гуру в ИСККОН поддерживает мои увлечения. Так что никаких оскорблений, все авторитетно, нет конфликта и всем того же и желаю D

[Гость_Anonymous_*]

Дорогой друг, духовная жизнь это не увесилительная прогулка.

Если кому-то духовная жизнь дается с трудом и временами просто грузит его, то для других все может быть гораздо проще и веселее и ненапряжнее, не находите? Люди разные - судьбы разные D