Взялся за гуж, не говори, что не дюж, о самоявленном гуризме. Опции

[Otrajenie]

Я также говорю от имени шастр:

загадочно.
И кто делегировал на вас сии полномочия?

[SadaaShiwa]

Ну так приведённый вами отрывок из шастры, к обсуждаемой нами теме отношения никакого не имеет.

Это не имеет значения, Важно то, что я отношусь к Шастрам с большим уважением и это противоречит Вашему мнению обо мне.

загадочно.
И кто делегировал на вас сии полномочия?

Парампара.

[Лель]

SadaaShiwa, рапортуйте, откуда и куда идёт парампара?

[Otrajenie]

Парампара.

можно попросить вас уточнить, какая именно парампара и какие именно плономочия?

[SadaaShiwa]

SadaaShiwa, рапортуйте, откуда и куда идёт парампара?

Это Вас не касается!

[Diogen]

Это не имеет значения, Важно то, что я отношусь к Шастрам с большим уважением и это противоречит Вашему мнению обо мне.

Ну как видно из обсуждения это не так. Вы додумываете то чего в шастрах нет.

[Лель]

Это Вас не касается!

Да нет у вас ничего за душой, причисление себя к парампаре сполномочиями - это снобизм с вашей стороны.
Правильное умение цитировать грамотных людей и писания - похвально. Не просто цитирование, а вовремя и то, что нужно в данный момент в разговоре. Иногда это у вас получается. Но когда вы сами пытаетесь что-то сказать - то все ваши потуги набить себе цену идут прахом.

[Somananda]

Это Вас не касается!

Уважаемый SadaaShiwa - а правда, в чем проблема, чтобы озвучить свой статус - назвать "гурутрая", парампару, сампрадаю, готру (Вы ведь брахман?), уровень дикши?
Вообще-то, это совершенно нормально для любого направления в "индуизме" - если, конечно, Вы не гупта-садхака или не гухья-авадхута (но в таком случае - что вы делаете на форуме?).

[Прометей]

Да нет у вас ничего за душой, причисление себя к парампаре сполномочиями - это снобизм с вашей стороны.

Король снобизма на этом форуме - это вы. У за душой точно ничего нет, кроме былой принадлежности к псевдоиндуистской тоталитарной секте.)

Но когда вы сами пытаетесь что-то сказать - то все ваши потуги набить себе цену идут прахом.

Вы думаете, что ваши "откровения" несут в себе хоть какой-то смысл?)))

Пардон, что вмешался в чужой разговор. Просто забавно наблюдать, как главные напыщенные снобы форума кого-то другого пытаются в этом же самом обвинить))) В чужом глазу соринку видим, а в своем бревна не замечаем?

[Maruta]

Уважаемый SadaaShiwa - а правда, в чем проблема, чтобы озвучить свой статус - назвать "гурутрая", парампару, сампрадаю, готру (Вы ведь брахман?), уровень дикши?

Во-во, назвался груздем, так уж изволь в берестяное лукошко...

[Otrajenie]

в индуизме есть то, о чём не говорят на базарной площади, как и в любой другой религии.
Но не отвечать вообще ни на какие вопросы, определяющие принадлежность к парампаре - это нонсенс.

[Olegbsss]

Пардон, что вмешался в чужой разговор. Просто забавно наблюдать, как главные напыщенные снобы форума кого-то другого пытаются в этом же самом обвинить))) В чужом глазу соринку видим, а в своем бревна не замечаем?

Снобом не являюсь и никого в снобизме здесь обвинять не собираюсь, но тем не менее к просьбам объявить парпампару всё же присоединюсь.

[bala]

Парампара.

Код

Парампара (санскр. परम्परा, paramparā IAST, букв. «от одного к другому») или Амная (санскр. आम्नाय, āmnāya IAST) — цепь преемственности от учителя к ученикам

Ну хотя бы одно имя из ачарий парампары, живших на бренной планете в течении последних 500 лет... назовите.

[Лель]

Вы думаете, что ваши "откровения" несут в себе хоть какой-то смысл?)))

Не завидуйте! Тогда не будете называть что-либо откровениями.
У меня нет никакой парампары, тем более К.Н.Рао говорит, что джйотиш-парампары не существует, она прервалась почти 200 лет назад.
Никто меня ни на что не уполномачивал, и я о себе никогда не заявлял как о каком-то гуру, как это делают многие на каждом шагу.

[Прометей]

Снобом не являюсь и никого в снобизме здесь обвинять не собираюсь, но тем не менее к просьбам объявить парпампару всё же присоединюсь.

В предъявлении уже было отказано. Это не означает, что ее нет.
Подобные предъявы - это из серии "А ты кто такой?". А вы то кто тут все? Вот именно...))) А то я смотрю ополчились... представители парампар своих папы и мамы.)))
Будьте проще.

Не завидуйте!

Не завидую. Потому что не вижу чему можно завидовать.

Никто меня ни на что не уполномачивал, и я о себе никогда не заявлял как о каком-то гуру, как это делают многие на каждом шагу.

Еще только не хватало, чтобы вы начали так заявлять.)

[SadaaShiwa]

в индуизме есть то, о чём не говорят на базарной площади, как и в любой другой религии.
Но не отвечать вообще ни на какие вопросы, определяющие принадлежность к парампаре - это нонсенс.

Это не нонсенс, - это мое право.

[Damodar das]

Это не нонсенс, - это мое право.

Брахманский шнур и статус брахмана вы получили в искконе? или в Сарасват Матхе?

[Раджас]

Он же шиваит, не?

[Лель]

SadaaShiwa раньше хотел быть попом, но что-то не срослось и стал брахманом в индуизме.

[Galim]

Уважаемый SadaaShiwa - а правда, в чем проблема, чтобы озвучить свой статус - назвать "гурутрая", парампару, сампрадаю, готру (Вы ведь брахман?), уровень дикши?
Вообще-то, это совершенно нормально для любого направления в "индуизме" - если, конечно, Вы не гупта-садхака или не гухья-авадхута (но в таком случае - что вы делаете на форуме?).

А что значит уровень дикши?

Это не нонсенс, - это мое право.

По правилам дебата,мы должны знать вашу школу и за кем вы следуете.
---------




Правила спора по-индийски


* * *
Майтрея-натха (ІV-V вв.)
Школа Йогачара (Виджняна-вада)

Шаптадаша-бхуми-шастра-йогачаря
Том ХV

Искусство дебата

1. Тема дебата.
Прежде чем открыть новую тему, мы должны удостовериться, что тема дебата является полезной. Следует избегать бесполезных тем дебата.

2. Место дебата
Дебат не может начаться в любом произвольном месте. Он должен проводиться в присутствии ученых, в дворце царя, палате министра или на городском форуме (паришад).

3. Предмет дебата
Доказуемое (садхя, пробандум) бывает двух видов: (1) Атмасамбандха - связанное с нами [и поэтому не требующее развернутого изложения всех элементов доказательства, так как мы их подразумеваем; это относится не только к индивиду, но и к школам - то, что подразумевается в рамках одной школы, непонятно в рамках другой], и (2) Парасамбандха - для других (это эксплицитно полная форма технического дебата, для того, чтобы он стал понятен даже неспециалисту).

Доказательство должно помочь установлению истинности тезиса, и соответственно бывает восьмеричным:
1. Правильный тезис, который имеет форму "утвержденной концепции" (сиддханта, излагающая наше собственное учение);
2. Основание (хету), являющееся совокупностью хорошо выстроенных аргументов;
3. Общая иллюстрация (удахарана, пример), которая можеть быть некая история, стихотворение или даже панегирик, начинающийся словом "джаяти" (да здравствует!) и переполненный чередованием однотипных согласных и внушений вроде: "Размяк характер - все мне нравится. Талии-кубки, ногти - в глянце, крашеные губки - розой убиганятся".
4. Указание тех концепций, в которых наблюдаются сходные характеристики (садхармя);
5. Указание на концепции с набором различающихся характеристик (вайдхармя);
6. Восприятие (пратякша), например, указать на осла и сказать: "Вот во что превратятся все, кто не исповедует сиддханты!"
7. Вывод (анумана) - сделать то же самое путем полного или неполного силлогизма;
8. Авторитетные ссылки на священное учение (агама).

4. Определение спорщика
а) Спорщик должен хорошо знать священное учение оппонента;
б) Ни в коем случае он не должен употреблять грязные, нецензурные и порочащие личность оппонента выражения. Обращаясь друг к другу, спорщики должны использовать слова, полные достоинства и взаимного уважения.
в) Спорщик не должен бояться кары кураторов форума - царя, его министров и модераторов общественного настроения в народном собрании.
г) Речь его должна быть единой и не прерываться частыми и долгими цитатами; она должна быть понятна каждому из участников форума;
д) Он должен быть красноречивым, для того, чтобы понравиться аудитории, высказываться гармонично, когда медленнее, когда громче.

5. Точки поражения (ниграхастхана)
а) Когда спорщик в начале отрицает мнение оппонента, а потом соглашается с ним, то он должен считаться побежденным.
б) Когда спорщик, будучи неспособным защитить свое начальное утверждение, вводит другое, различное от первого, он побежден.
в) Когда спорщик несет несусветную чушь (атита-вакя), он побежден.

6. Участие в дебатах
а) Прежде чем решится на участие в дебатах, человек должен твердо знать, будет ли это полезным для него, и не потеряет ли больше, даже выигравши спор.
б) Он должен решить, каково будет влияние дебата на его противников, аудиторию и царственных лиц.
в) Он должен быть уверен, что противник достоин его участия в дебате.

7. Самоуверенность спорщика
Переполненный энтузиазмом спорщик должен выглядеть так, как будто у него победа в дебате уже за спиной. Он должен внушать аудитории, что ему прекрасно знакомы учения как пурвапакшина, так и пратипакшина (оппонента).