Почему возникло противостояние Бон и Буддизма в Тибете? Опции

[Тарай]

Известно, что последователи Бон препятствовали проникновению Буддизма в Тибет, а потом многие буддисты ущемляли Бон. Но почему? Ведь в то время, когда из Уддияны в Тибет с целью распространения Буддизма прибыл Падмасамбхава, великий Дзогченпа и Мастер тантрического Пути, в Тибете жил великий бонский Дзогченпа (аж 25й!) - Тапихрица. Казалось бы, и в Бон, и в Буддизме того времени (т.н. Ньингма) вершиной Учения считался Дзогчен. То есть, по сути между двумя Учениями не должно быть противоречий! Да и сейчас бонские ламы говорят, что Буддизм - это своего рода проявление Бона, а Будда Шакьямуни считается учеником Тонпы Шенраба, бонского Будды-реформатора.

[Сергий]

На мой взгляд Бон это проявление чистого разума, как синее небо над головой. Буддизм это сердце.
Извечный вопрос борьбы разума и сердца. Облака плывут в небе и растворяются.
Капли дождя как капли сердца тела дхармы (дхармакаи).
Разве они мешают друг другу ? Та же небесная синева ...
* Синь - кит. - сердце

Смотрите внимательно - это и есть наше сердце.

[Asanga]

Известно, что последователи Бон препятствовали проникновению Буддизма в Тибет, а потом многие буддисты ущемляли Бон. Но почему? Ведь в то время, когда из Уддияны в Тибет с целью распространения Буддизма прибыл Падмасамбхава, великий Дзогченпа и Мастер тантрического Пути, в Тибете жил великий бонский Дзогченпа (аж 25й!) - Тапихрица. Казалось бы, и в Бон, и в Буддизме того времени (т.н. Ньингма) вершиной Учения считался Дзогчен. То есть, по сути между двумя Учениями не должно быть противоречий!

А между учениями и нету противоречий, они могут быть только между последователями Действительно сущностью религии Бон, как и тибетской школы Ньингма является учение Великого Совершенства(дзогчен), да и Бон сейчас практически пятая школа тибетского буддизма. Некоторые буддисты действительно настроены сектантски и не признают бонских мастеров и учений, но им надо прислушатся к словам Гуру Падмасамбхавы который сказал: "Внутренние учения бон совпадают с буддизмом: пусть им не препятствуют!"

[narakeshvara]

Известно, что последователи Бон препятствовали проникновению Буддизма в Тибет, а потом многие буддисты ущемляли Бон. Но почему? Ведь в то время, когда из Уддияны в Тибет с целью распространения Буддизма прибыл Падмасамбхава, великий Дзогченпа и Мастер тантрического Пути, в Тибете жил великий бонский Дзогченпа (аж 25й!) - Тапихрица. Казалось бы, и в Бон, и в Буддизме того времени (т.н. Ньингма) вершиной Учения считался Дзогчен. То есть, по сути между двумя Учениями не должно быть противоречий! Да и сейчас бонские ламы говорят, что Буддизм - это своего рода проявление Бона, а Будда Шакьямуни считается учеником Тонпы Шенраба, бонского Будды-реформатора.

Тонпа Шенраб и считался буддой. Таким же как Шакьямуни, только с несколько иными реализациями. А вот в его ученики Будду Шакьямуни записали точно так же, как ваишнавы включили Будду Шакьямуни в список реинкарнаций Бога Вишну.
Коренная проблема в том, что религия используется государством в качестве цементирующей мировоззренческой основы. И одновременно два учения бонское и буддийское не могли быть доминирующими. Начинается обычное человеческое перетягивание одеяла. Дальше вся эта тибетская чернуха с заговорами, убийствами, чёрной магией и проч.
Аналогично произошло с христианизацией Руси. Думаете русы плохо жили до "крещения"? Имеющиеся у меня сведения говорят, что славяне могли дать фору иудеям на пару тысячелетий развития. Однако нужное промывание мозгов, небесные знамения, как принято говорить в Китае - и "получай фашист гранату".
Ещё один срез причин кроется в распределении сферы влияния богов. У Тибета были покровители. Их хотели сместить (и сместили-таки). Но кто будет отдавать вотчину без боя? Вот и погрызлись.
Если отделить суть учения Святого от извращенных форм проявления этого учения в мире, то станет проще.