Кто практикует Буддизм серёзно ?, практика |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Кто практикует Буддизм серёзно ?, практика |
17.6.2008, 07:37
Сообщение
#1
|
|
часто тут тусуюсь ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 128 Регистрация: 21.12.2007 Из: Материальный мир Пользователь #: 3977 Благодарили 126 раз Репутация: 28 |
Хотелось бы узнать какая ежедневная практика у Буддистов, что они на чётках воспевают сколько бусин в чётках, режым дня............
И поделитесь результатами практики, какие ощющения что удалось осознать, удаётса ли с помощю практики контролировать чювства, ум, и тело в целом ??????? |
|
|
17.6.2008, 12:40
Сообщение
#2
|
|
laughing Shiva ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 4310 Регистрация: 5.11.2004 Пользователь #: 324 Благодарили 5411 раз Репутация: 636 |
Я практикую буддизм не серьёзно.
Тело удаётся контролировать и без буддизма. Доброго дня. |
|
|
17.6.2008, 16:38
Сообщение
#3
|
|
гость форума ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 6 Регистрация: 16.6.2008 Пользователь #: 4369 Благодарили 31 раз Репутация: 6 |
Садхана везде одна и таже... с утра пораньше... Мантра: "Намо Амида Будда!" Кол-во-?? Пока не иссякнет желание повторять. Для контроля ума, тело и всего остального - использую ТКБИ, которые также отчасти можно отнести к буддийским практикам. Однако лучшая практика - это сама жизнь, каждодневное общение с её обитателями
|
|
|
17.6.2008, 21:12
Сообщение
#4
|
|
Злий Вуjко :-) ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 3324 Регистрация: 25.2.2004 Из: Odessa, Ukraine Пользователь #: 91 Благодарили 11048 раз Репутация: 1161 |
Хотелось бы узнать какая ежедневная практика у Буддистов, что они на чётках воспевают сколько бусин в чётках, режым дня............ И поделитесь результатами практики, какие ощющения что удалось осознать, удаётса ли с помощю практики контролировать чювства, ум, и тело в целом ??????? Могу только порекомендовать одно - почитайте первоисточники: http://dazan.spb.ru/library/ -------------------- सत्यम शिवम सुन्दरम
|
|
|
21.6.2008, 19:59
Сообщение
#5
|
|
laughing Shiva ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 4310 Регистрация: 5.11.2004 Пользователь #: 324 Благодарили 5411 раз Репутация: 636 |
что ж вы смеётесь, к сожелению я безграмотно излагаю вопрос, но всёже тут есть кроме спикулянтов те которым Буддиская практика реально помогла в жызни ? Когда-то на каком то буддийском форуме был вопрос: Изменил ли буддизм мою жизнь? Был там и замечательный ответ: Как буддизм может изменить мою жизнь? Её могу изменить только я сам. А смеюсь просто так, не над вашей постановкой вопроса. |
|
|
25.6.2008, 14:40
Сообщение
#6
|
|
часто тут тусуюсь ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 196 Регистрация: 2.6.2008 Из: Донецк Пользователь #: 4339 Благодарили 253 раза Репутация: 66 |
Истинные буддисты отвечают по буддистки безмолвным молчанием!!!
А все все нашла!!!!!! -------------------- "Жизнь и Смерть все Здесь и Сейчас"
|
|
|
6.7.2008, 20:39
Сообщение
#7
|
|
иногда тут тусуюсь ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 60 Регистрация: 14.4.2008 Пользователь #: 4236 Благодарили 64 раза Репутация: 7 |
Серьезно практикуют буддизм разве что на Тибете.
В России чаще всего буддизм скорее хобби, чем религия. -------------------- ...
|
|
|
6.7.2008, 23:08
Сообщение
#8
|
|
часто тут тусуюсь ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 125 Регистрация: 9.6.2008 Пользователь #: 4356 Благодарили 70 раз Репутация: 2 |
Истинные буддисты отвечают по буддистки безмолвным молчанием!!! или хлопком одной ладошкой.Был у меня знакомый, который практиковал будизм, так он, всё придчами говорил. Они мне почему-то напоминали анегдоты про Штирлица. с двойным смыслом типа Штирлец выстрелил в упор. Упор упал и умер. -------------------- Переживи это! не переживёшь!?!Это вам не шутки!... есть ученики даже среди эскимосов! Это чудо.
|
|
|
8.7.2008, 21:44
Сообщение
#9
|
|
захаживаю редко ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 37 Регистрация: 26.2.2007 Пользователь #: 3486 Благодарили 44 раза Репутация: 9 |
Разговор об основах учения буддизма следует начать с одного существенного замечания. Дело в том, что никакого «буддизма» как такового, «буддизма вообще» не существовало и не существует. Буддизм (на что еще в 1918 г . обратил внимание классик отечественной и мировой буддологии О.О. Розенберг) исторически представлен в виде различных течений и направлений, подчас чрезвычайно отличающихся друг от друга и подчас более напоминающих разные религии, нежели разные конфессии в рамках одной религии. Особенно это справедливо относительно Махаяны, которая, по существу, представляет собой обозначение весьма разноплановых и разнородных течений и направлений. Поэтому всегда следует анализировать и рассматривать конкретные направления буддизма, а не некий искусственно конструированный «буддизм вообще». По существу, любой беспристрастный исследователь вынужден признать «буддизмом» любое учение, считавшееся буддийским самой традицией. Если использовать язык, имманентный самому буддизму, то можно сказать, опираясь на доктрину, известную как анатмавада (принцип бессущностности, «не-души»), что буддизм суть только имя для обозначения направлений и течений, рассматривающих себя в качестве буддийских.
Про себя иогу скзать, что на данное время практикую тибеское направление буддизма, тантру-йогу. Не надо только соотносить индийскую тантру с тибетской. В это направление входит шесть йог 1. Йога Тепла. 2. Йога Ясного Света. 3. Йога Состояния Сна. 4. Йога Иллюзорного Тела. 5. Йога Состояния Бардо (промежуточного состояния). 6. Йога Перенесения Сознания. Йога тепла и Йога Иллюзорного Тела составляют основу для других четырех. Именно Йоге Тепла (Туммо) практикующий должен уделять особое внимание, поскольку эта Йога дает осуществление состояния ДХАРМАКАЯ (санскр. «Тело Закона»). Очень интересная система медитаций по трансформации грубых энергий в тонкие при помощи внутреннего огня. Причем эта трансформация позволяет избавиться от таких грубых эмоций, как ревность, зависть, жадность. Вообще практика медитаций не мешает мне также практиковать и бхакти-йогу в философии Шри Рамакришны. Данные медитации хорошо помогают для развития энергий любви и сострадания, что в данном направлении буддизма является одним из основпологающим столпом духовного развития личности, наравне с постижением пустоты, что подразумевает обретение Божественной мудрости, или по кришнаитски обретение сознания Кришны. Насчет того что они не признают личностный аспект Бога или души, так это надо понять тип мышления востока. Если для примера взять реку, то для западного мышления (сюда отношу и индусов, как представителей ариев) река это малоизменяющийся, физический объект, имеющий исток, устье, длина, глубина, ширина. Для буддистов это постояяно изменяющийся поток воды, не имеющий физической формы . Два разных вгляда на один и тот же объект и ничего более. В индуизме тоже есть направления, где поклоняются безличностному Брахману. Шри Рамакришна так об этом говрил: Люди спорят между собой, говоря: «Бог личен и имеет форму. Он не может быть безличным и не иметь формы». Таковы вишнуиты, находящие, что заблуждаются люди, поклоняющиеся безличному Брахману. Но когда к человеку приходит истинное осознание Божества, все эти вопросы решаются для него. Тот, кто видел Бога, может сказать, на что он похож. Вам говорил Кабир : «Бог, имеющий форму - моя Мать, Бог, не имеющий формы - мой Отец. Кого я буду унижать, кого я буду возвышать? Между ними полное равновесие». Бог личен, но в то же время безличен; имеет форму и в то же время не имеет формы. Кто может сказать, сколько Он имеет аспектов! Буддисты признают некий безличностный аспект вселенского Абсолюта, но не поклоняются ему. Они разработали систему личностного духовного роста человека, построенного на законах развития Вселенной, которые заложил Творец при ее создании. Они реализуются не через внешнее проявление Бога, как скажем крищнаиты, христиане, мусульмане, а через Кришна в Бхагават-гите скзал Арджуне: Арджуна сказал: 1. Те, которые так постоянно преданы, твои поклонники тебя почитают, также которые Непреходящее, Непроявленное чтут, из них кто более сведущ в йоге? Шри-Бхагаван сказал: 2. В меня погрузивших сердце, которые, постоянно преданные, меня почитают, преисполненные глубочайшей веры, тех я считаю наиболее преданными. 3. Но те, которые Непреходящее, Неизреченное, Непроявленное почитают, Вездесущее, Непредставимое, Пребывающее на вершине, Непоколебимое, Прочное, 4. Укротившие все чувства, всегда с уравновешенным разумом те также достигают меня, радуясь благу всех существ. Кришна однозначно этим говорит, что есть два пути достижения Бога. Через его внешнее проявление и через внутреннее проявление той частицы божественного, что присутствует в каждом человеке. Так что буддисты, которые Непреходящее, Неизреченное, Непроявленное почитают, Вездесущее, Непредставимое, Пребывающее на вершине, Непоколебимое, Прочное не противоречат священным писаниям. Да.. в четках у буддистов 108 бусинок. 108 священное число у буддистов. Сообщение отредактировал Одинокий странник - 8.7.2008, 21:46 -------------------- Бхакти-Йога - самое естественное и действительное искание Бога, начинающееся, продолжающееся и кончающееся в любви. Одно мгновение безумия пламенной любви к Богу приносит вечную свободу.
Свами Вивекананда |
|
|
8.7.2008, 22:11
Сообщение
#10
|
|
живу на форуме ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 2600 Регистрация: 17.2.2008 Пользователь #: 4107 Благодарили 8775 раз Репутация: 1596 |
Про себя иогу скзать, что на данное время практикую тибеское направление буддизма, тантру-йогу. Не надо только соотносить индийскую тантру с тибетской. В это направление входит шесть йог 1. Йога Тепла. .... Это не тибетская тантра, а это комплекс из 6 йог который так и называется 6 йог Наропы. И появился он в Индии, а не в Тибете. В Тибет он попал позже в часности через Марпу. Два разных вгляда на один и тот же объект и ничего более. В индуизме тоже есть направления, где поклоняются безличностному Брахману. Шри Рамакришна так об этом говрил: Люди спорят между собой, говоря: «Бог личен и имеет форму. Он не может быть безличным и не иметь формы». Таковы вишнуиты, находящие, что заблуждаются люди, поклоняющиеся безличному Брахману. Но когда к человеку приходит истинное осознание Божества, все эти вопросы решаются для него. Тот, кто видел Бога, может сказать, на что он похож. Вам говорил Кабир : «Бог, имеющий форму - моя Мать, Бог, не имеющий формы - мой Отец. Кого я буду унижать, кого я буду возвышать? Между ними полное равновесие». Бог личен, но в то же время безличен; имеет форму и в то же время не имеет формы. Кто может сказать, сколько Он имеет аспектов! Буддисты признают некий безличностный аспект вселенского Абсолюта, но не поклоняются ему. Буддисты не поклоняются безличному аспекту вселенского Абсолюта, Дхармакае и вот по какакой причине: Когда Будда раскрывает в себе Дхармакаю нельзя сказать что она одна у всех будд. Это было бы заблуждением. Дхармакая за пределами тождества и различия. И поэтому все будды не являются проявлением единой Дхармакаи, а в индуизме все аватары это проявления единого Брахмана(если говорить про недвойственную веданту) Будда Шакьямуни это не Будда Майтрея, Авалокитешвара не Манджушри и т.д. Но у всех Будд двойственность естественно преодолена. -------------------- Мы не будем говорить о плохом, а лучше сделаем!
|
|
|
8.7.2008, 22:40
Сообщение
#11
|
|
хэппи ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 2719 Регистрация: 2.9.2007 Из: Киев Пользователь #: 3802 Благодарили 10632 раза Репутация: 1423 |
расскажите плиз о технике трансформации энергий
|
|
|
8.7.2008, 22:52
Сообщение
#12
|
|
живу на форуме ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 2600 Регистрация: 17.2.2008 Пользователь #: 4107 Благодарили 8775 раз Репутация: 1596 |
расскажите плиз о технике трансформации энергий Что ты имеешь ввиду? Ты про шесть йог Наропы? Кстати они офигительные , особенно мне нравится йога переноса сознания, с помощью этой йоги можно переселять свое сознание в мертвые и живые тела, что неоднократно демонстрировал Марпа своей супруге Дагмеме после того как умирал очередной як -------------------- Мы не будем говорить о плохом, а лучше сделаем!
|
|
|
8.7.2008, 23:24
Сообщение
#13
|
|
хэппи ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 2719 Регистрация: 2.9.2007 Из: Киев Пользователь #: 3802 Благодарили 10632 раза Репутация: 1423 |
|
|
|
8.7.2008, 23:28
Сообщение
#14
|
|
живу на форуме ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 2600 Регистрация: 17.2.2008 Пользователь #: 4107 Благодарили 8775 раз Репутация: 1596 |
отэто я имела в виду Это йога туммо по тибэтски. На санскрите чандалли. Практика связанная с кундалини. Наставления по ней надо получать от учителя, я кстати был на объяснении этой практики но ничьо не запомнил , правда у меня двд с ней есть Лама Олег ее объяснял как то в Киеве. Нашел текст практики если хош могу в приват кидануть, тут не буду. А вот еще нашел и видео. Туммо без секретов. Но на деле жар в теле это побочный эффект, основной эффект этой йоги это осознание пустоты и блаженства -------------------- Мы не будем говорить о плохом, а лучше сделаем!
|
|
|
9.7.2008, 00:19
Сообщение
#15
|
|
хэппи ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 2719 Регистрация: 2.9.2007 Из: Киев Пользователь #: 3802 Благодарили 10632 раза Репутация: 1423 |
Harlequin,
кидай. У мну тоже одна техника на жар пробивает. Нравицца . Мэн, колись что сам практикуешь? Или исключительно по болтологии? |
|
|
12.7.2008, 16:15
Сообщение
#16
|
|
захаживаю редко ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 37 Регистрация: 26.2.2007 Пользователь #: 3486 Благодарили 44 раза Репутация: 9 |
Наш Учитель Лама Йонтен Гьямцо, настоятель монастыря Джонанг Тактен Пунцок Чойелинг, говорит, что эти 6 йог неотъемлемая часть тантры-йоги и и не скрывает, что эти практики пришли из Индии.
-------------------- Бхакти-Йога - самое естественное и действительное искание Бога, начинающееся, продолжающееся и кончающееся в любви. Одно мгновение безумия пламенной любви к Богу приносит вечную свободу.
Свами Вивекананда |
|
|
12.7.2008, 20:17
Сообщение
#17
|
|
laughing Shiva ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 4310 Регистрация: 5.11.2004 Пользователь #: 324 Благодарили 5411 раз Репутация: 636 |
Когда Будда раскрывает в себе Дхармакаю нельзя сказать что она одна у всех будд. Это было бы заблуждением. Дхармакая за пределами тождества и различия. И поэтому все будды не являются проявлением единой Дхармакаи, а в индуизме все аватары это проявления единого Брахмана(если говорить про недвойственную веданту) Будда Шакьямуни это не Будда Майтрея, Авалокитешвара не Манджушри и т.д. Но у всех Будд двойственность естественно преодолена. Если двойственность преодолена, то Что же такое эта за Дхармакайа, которая у каждого своя? Пока существо является носителем своей энергии, пусть даже самой просветленной, но своей, это все ещё омрачение. Наивысшее омрачение бодхисаттвы. Все будды это бодхисаттвы, прикол лишь в том, что все происходит в одном, и настоящем времени, нету будд-бодхисатв, нету и тех, кто мучается, и страдает. И, поскольку они мощнее и сильнее простых смертных, то есть подозрение, что им просто нравиться спасать, и для этого они создают много грешников, и путей запутанных. Ибо нужны им наслаждения, так же как и всем. |
|
|
12.7.2008, 20:26
Сообщение
#18
|
|
Ананда ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 2399 Регистрация: 2.6.2006 Пользователь #: 2214 Благодарили 6828 раз Репутация: 800 |
Цитата Если двойственность преодолена, то Что же такое эта за Дхармакайа, которая у каждого своя? Положение Духа в Самом Себе. Цитата Ибо нужны им наслаждения, так же как и всем. Будда - уже подразумевает не желание, не присвоение. Или это не так? (просто я не буддист..)
|
|
|
12.7.2008, 20:37
Сообщение
#19
|
|
мне тут нравится ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 689 Регистрация: 28.10.2007 Из: Пенза, Россия. Пользователь #: 3891 Благодарили 476 раз Репутация: 54 |
... Сам Будда до своего Просветления изучал у разных учителей эти йогические практики и достиг высших мистических состояний; но он не был ими удовлетворен, поскольку они не принесли ему полное освобождение, они не принесли ему прозрение в Высшую Действительность. Он считал эти мистические состояния лишь “счастливой жизнью в нынешнем существовании” (диттхадхаммасукхавихара) или “мирной жизнью” (сантавихара), но не более того . Поэтому он открыл другой вид “созерцания”, известный как випассана (санскр. випашьяна или видаршана), “Прозрение” в природу вещей, ведущее к полному освобождению ума, к постижению Конечной Истины, Нирваны. Это существенно буддийское “созерцание”, буддийская культура ума. Это аналитический способ, основанный на внимательности, осознавании, бдительности, наблюдении... Один из наиболее известных, распространенных и практических примеров связанного с телом “созерцания” называется Внимательность или Осознавание вдохов-и-выдохов (анапанасати). Только лишь для этой “медитации” в тексте предписано особое и определенное положение. В других видах “созерцания”, приведенных в этой сутте, вы можете сесть, встать, идти или лечь, как вам угодно. Но для воспитания внимательности к вдохам-и-выдохам следует сесть, согласно тексту, “скрестив ноги, держа спину прямой, а сознание бдительным”. Но для людей всех стран, в частности, для западных, сидеть, скрестив ноги, не практично и не легко. Поэтому те, кто находит трудным сидеть, скрестив ноги, могут сесть на стул, “держа спину прямой, а сознание бдительным”. Для этого упражнения очень важно, чтобы созерцающий сидел прямо, но не напряженно, удобно расположив руки на коленях. Сев таким образом, вы можете закрыть глаза или уставиться на кончик своего носа, как это вам удобно.
Вы вдыхаете и выдыхаете днем и ночью, но никогда не бываете к этому внимательны, вы никогда ни на мгновение не сосредотачиваете на этом свой ум. Как раз это вы сейчас и будете делать. Вдыхайте и выдыхайте, как обычно, без усилия и напряжения. Теперь сосредоточьте свой ум на ваших вдохах и выдохах; пусть ваш ум следит и наблюдает за вдохами и выдохами; пусть ваш ум будет осознающим и бдительным к вдохам и выдохам. Когда вы дышите, вы иногда делаете глубокие дыхания, иногда нет. Это совершенно несущественно. Дышите обычно и естественно. Единственно, когда вы делаете глубокие дыхания, вам следует осознавать, что это глубокие дыхания, и т.д. Другими словами, ваш ум должен быть настолько сосредоточен на дыхании, чтобы вы осознавали в нем (в дыхании) все движения и перемены. Забудьте все остальное, вашу обстановку, ваше окружение; не поднимайте глаз и ни на что не смотрите. Пытайтесь делать это в течение пяти или десяти минут. Сначала вы обнаружите, что удерживать свой ум сосредоточенным на дыхании исключительно сложно. Вы изумитесь тому, как удирает прочь ваш ум. Он не стоит на месте. Вы начинаете думать о различных вещах. Вы слушаете внешние звуки. Ваш ум обеспокоен и рассеян. Вы можете смутиться и разочароваться. Но если вы продолжите дважды в день практиковать это упражнение, утром и вечером, примерно по пять-десять минут за раз, вы постепенно, шаг за шагом, начнете сосредотачивать свой ум на дыхании. После некоторого промежутка времени, вы испытаете просто мгновенный прорыв, когда ваш ум полностью будет сосредоточен на дыхании, когда вы не будете слышать окружающие звуки, когда внешний мир не будет для вас существовать. Это краткое мгновение станет для вас столь волнующим переживанием, полным радости, счастья и спокойствия, что вам захочется его продлить. Но вы все еще не можете. Тем не менее, если вы продолжаете регулярно это практиковать, вы сможете повторять это переживание снова и снова, в течение все более и более продолжительного времени. Это точка, когда вы полностью утрачиваете себя в своей внимательности к дыханию. Пока вы самосознательны, вы никогда ни на чем не можете сосредоточиться. Это упражнение внимательности к дыханию, одна из самых простых и легких практик, направлено на развитие сосредоточения, ведущего к высочайшим мистическим достижениям (дхьяна). Кроме того, сила сосредоточенности существенна для любого рода глубокого понимания, проникновения, прозрения в природу вещей, включая постижение Нирваны. Помимо всего этого, это дыхательное упражнение приносит свои немедленные плоды. Оно полезно для вашего телесного здоровья, расслабления, крепкого сна, успеха в вашей повседневной работе. Оно делает вас тихим и спокойным. Даже когда вы взволнованны и возбуждены, стоит попрактиковать его пару минут, и вы сами убедитесь, что немедленно становитесь спокойными и мирными. Вы почувствуете, как будто бы вы пробудились после хорошего отдыха... -------------------- -"Если натянешь струну слишком сильно, то она порвётся. Если натянешь слабо, то она не будет звучать." -"Ты сам себе защитник и сам себе враг."
|
|
|
12.7.2008, 20:44
Сообщение
#20
|
|
живу на форуме ник | цитата Группа: Форумчанин Сообщений: 2600 Регистрация: 17.2.2008 Пользователь #: 4107 Благодарили 8775 раз Репутация: 1596 |
Если двойственность преодолена, то Что же такое эта за Дхармакайа, которая у каждого своя? Дхармакая не у каждого своя. Но и не едина. Это за пределами двойственного понимания. У Будд уничтожено двойственное восприятие но все они не являются одним Буддой. Это надо понимать.Пока существо является носителем своей энергии, пусть даже самой просветленной, но своей, это все ещё омрачение. Наивысшее омрачение бодхисаттвы. Вот человек очень хорошо пишет -> Будда , только надо дочитать до конца там не много. -------------------- Мы не будем говорить о плохом, а лучше сделаем!
|
|
|
Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | | Сейчас: 17.4.2024, 22:15 |