Вопросы, ответы и просто общение. Опции

[Cosma]

Я поняла, что ничего не поняла Ну почти ничего..
То есть Шакти, это как приставка к главному имени? И много их, таких приставок? :-k

[ShivAnurag]

Был уже "гуру". Больше не хочется. По крайней мере точно не этой сампрадаи. Нет, не подумайте, что я сделала вывод будто все гуру никчемны. Просто для меня главным Гуру, самим принципом Гуру вне зависимости от того в ком (в какой личности) он проявляется, является именно Шива. Шива - принцип Гуру, который являет нам Кришна, и прочие авторитетные учителя. И, кстати, Сам Шива словом Махагуру Себя называет, Парабрахманом же нет, ниразу.

Боюсь, что гуру у Вас не было.
Извините, если что не так скажу.
Но судя по Вашим постам, Вы практически не ориентируетесь в философских понятиях Санатана Дхармы.

Дальше, если Вас гуру не научил, что Шива и есть брахман, который в своем непроявленном, статическом состоянии является ниргуна-брахманом т.е. трансцендентный, а в аспекте сагуна-брахмана проявляет себя в форме Мироздания т.е. имманетный и в своих сварупах, как Рудра, Шамбхо, Бхайрава, Садашива, Брахма, Вишну и т.д.

Между прочим, Кришна - это одна из форма Кали Ма, но не как не источник Шивы и Шакти, это касательно "Маханирвана-тантры"

Если Вы поверхностно знаете только "Маханирвана-тантру", а другими текстами не опирируете, где Шива описыается как Бог Богов, Сарвешвара, Абсолютная Реальность, как можно говорить о каком либо обучении у гуру.

Вообще-то, "Маханирвана-Тантра" - это не единственное писание Тантризма.

Позволю себе заметить, что Вы не сталкивались с традицией Каула-дхармы вообще.

Я знаю только одного Гуру, который передавал учение Тантры на територии бывшего СССР. В свое время я у него получил абхишеку.

В настоящее время этот человек проживает не в России и практикует немного другую садхану. Но свое время, он сказал тем, кто желает продолжать свой путь в рамках Санатана-дхармы, поехать в Индию и там найти себе Гуру соответствующей традиции. И этот человек заслуживает уважение за свое знание. Для кого-то он прав, для кого-то нет. Но дело не в этом.

Насколько я знаю, те кто продолжает свою садхану, как каула, достаточно непростые люди.

Сейчас я уже так... остаюсь просто интересующейся и не более (именно шиваизмом, с Кришной у нас всё серьёзно).  

Извините за вопрос?
Вы просто интересуетесь или что-то пытаетесь практиковать.
Если Вы интересуетесь шайва-ачарой, то удивительно, что не встречали описание Шивы, как Парабрахмана.

Если у Вас с Кришной все в порядке, то у Вас должен быть гуру из той или иной традиции вайшнавизма. Вайшнавизм - это не просто повторение мантры и следование индийскому образу жизни. Это и есть сама жизнь.

Но раз уж зашла речь - а у вас гуру есть? Или вы тоже просто интересующийся? Или пока нет, но в дальнейшем вы надеетесь, что будет?

Нет, я не интересующийся с 11-12 лет.
Шри Гуруджи у меня есть, милостью Господа мне повезло его встретить и получить дикшу в традицию Шри Видья.
Косвенно, я отношусь еще и к Пушти-маргу, ввиду того, что семья моего Гуру, как и его предки были вайшнавами в сампрадае Шри Валлбхачарьи Махапрабху.

Чёрный цвет как раз не в потенциальном, а в проявленом виде содержит в себе все цвета. Это легко проверить на практике - смешайте разноцветную гуаш. Потенция цвета содержится в белом. Ну да это уже так, мелочи, не важно.

Если уже речь зашла о цветах, то в белом цвете потенциально содержаться все цвета, кроме черного. А вот в черном, как раз все и содержиться.


Теперь, что касается брахмана. Пани Мармеладова, извините конечно,
но Вы совершенно не ориентируетесь в философии Веданты.
В двух своих предыдущих постах, я кратко сформулировал для Вас, о понятии трансцендентного Абсолюта - ниргуна, который вне форм, времени, пространства, невыразимый и т.д., и проявленного Абсолюта - сагуна, проявляющегося через форму, имя, атрибуты, описание и т.д.

Поэтому, чтобы не тратить не Ваше, не мое время, позволю себе, посоветовать Вам прочитать хотя бы несколько книг освещающих индийскую философию. Надеюсь, что Вы не воспринимаете ученых-индологов за асуров и атеистов.
Хотите, могу скинуть целый список ссылок, где можно скачать достаточно интересные книги.

Помнится, Кришна говорил, что Он является поричиной всех причин. Ладно, если
хотите, обойдемся без БГ. Брахман безличен, т.е. потенциально он содержит формы, но до явления Лил форм не было, а для того, чтоб пожелать нужны чувства. Или, если вы всё же настаиваете, на верховности брахманана, то выходит, что всё проявилось вообще без его воли, желания и санкций. Ну уж совсем не похоже на Верховного.

Помниться, что в Бхагават Гите, Кришна открывает три пути человеческого совершенствования.

Карма-йога т.е. путь состоищий в выполнении долга, вытекающего из социального пложения человека, безотносительно к результатам такой деятельности.

Джана-йога т.е. путь, который заключается в отвлечении сознания от многообразныхвнешних и внутренних объектах и сосредоточении его на высшем Я.

Бхакти-йога т.е. путь, требующий полного и самозабвенного подчинения и предания Божественному.

В самой Бхагават Гите, божественное начало выступает как некоторая внутренняя "нить", на которой нанизано все сущее, как зародыш этого сущего, как начало, середина и конец всего. И если вначале, Божественное выступает, как Ишвара - всеохватывающий Бог, то в завершении Высшее именуется, как ни сат и ни асат т.е. всеисключающее, ниргуна.

Более того, в Гите это Божественное именуется, как и в Упанишадах - брахман. Да даже больше этого, в Гите указывается на то, что Божественное трансцендентное к понятиям сагуна и ниргуна.

Так что, давайте оставим Гиту в покое. Что касается лилы, то я это уже в двух словах описал в предыдущем постинге.

Ну, и опять же - откуда у бесформенного желание и воля?

Ну тогда надо предъявить притензии провидцам Вед и самому Брахману.

Вы не заметили самого главного, хотя и условного обозначения ниргуна брахмана , Он есть сат-чит-ананда или «реальность или бытие - дух или сознание – блаженство».

Шримати Мармеладова, не сочтите, мои слова за наезд, пожалуйста.
Просто, постарайтесь определиться, кто Ваш Ишта-девата; к чему Вас больше тянет, к шиваизму или вайшнавизму.
Надо определиться для самого себя, что ближе всего и уже в этом русле искать свое настоящее и будущее, а так это будет просто интересом к восточной религии.