Суть БХАГАВАД Гиты., Смысл Духовной Садханы. Опции

[Бэд Лама]

Представления -это внутренние формы, коими напичкан ум, который является представлением в сознании и
это значит, что нет ни ума ни форм, а есть лишь сознание, благодаря которому эти феномены существуют какое-то время.

Есть несколько обстоятельств, почему данное представление является неполным. И корень проблемы гнездится в слове "сознание". По привычке и по невнимательности мы можем считать сознание "мистически" не имеющим причины, как это принято в солипсизме (не в адвайте), но простой пример показывает причинность: будучи в бессознательном состоянии человек пробуждается от внешнего толчка. Полагать сознание необусловленным - это крайность. Сознание зависит от материальных причин, от работы мозга, например, это видно в опыте. В то же время материя, как нама-рупа, также находится в сознании, обусловлена сознанием, и эта связь упомянута Нарайаной.

Если сознание было бы как безусловная данность, тогда был бы нарушен принцип гомогенности атмана. Ведь только благодаря авидье возникает сознательное различение разнообразия феноменов (приходя в сознание мы немедленно что-то различаем), а вслед активный чувственный опыт, а атман при этом не имеет различий, они в атмане невозможны. Атман ни возникает, ни исчезает, ни претерпевает трансформаций.

Сознательный опыт всегда связан с побуждениями, импульсом внимания. Иногда внимание рассеяно, не сосредоточено на фокусе. Но, будучи сосредоточенным в фокусе сознания (иногда говорят, атман укреплённый атманом), внимание есть наблюдение за сознанием (и в випассане, последовательно за группами различаемых феноменов). Это есть атма-вичар. Для сосредоточения существуют разные техники, метод Рамана Махариши, например, очень похож на то, как сосредотачиваются на вопросе "что я?" в дзен.

[Аристарх]

Не в слове дело. Вышеприведенная цитата полна сомнительных утверждений. Ну например. Ум является представлением в сознании. Откуда в сознании появилось это представление? Нет ума, есть лишь сознание. В таком случае почему нет непрерывного чувственного восприятия? Нет форм, есть лишь сознание. Это противоречит опыту чувственного восприятия. Как автор цитаты различает буквы и вообще пишет здесь?

[Бэд Лама]

Что касается "ума", Нарайана вообще произвольно употребляет это слово. Так что я ограничился тем, что сказал "несколько обстоятельств". А если Вы знаете, что такое ум, скажите.

Непрерывность восприятия - это не совсем корректная категория, поскольку время воспринимаемо. Мы можем установить возникновение и прекращение восприятия чего-то, но не самого восприятия, ведь тогда потребуется восприятие восприятия, а это бесконечная регрессия.

[Аристарх]

время воспринимаемо

Не забывайте, время это мера движения. Что воспринимает Бэд Лама время или движение? Об уме я уже говорил.

[НАРАЙАНА]

Не в слове дело. Вышеприведенная цитата полна сомнительных утверждений. Ну например. Ум является представлением в сознании. Откуда в сознании появилось это представление? Нет ума, есть лишь сознание.

Когда у вас появится интуитивное восприятие, тогда вы поймете о чем я пишу.Вы исходите из того материала ,которым был забит ваш ум доселе и через весь этот хлам пытаетесь увидеть "чистое небо"Не выйдет!!!

[Аристарх]

Когда у вас появится интуитивное восприятие, тогда вы поймете о чем я пишу.