Шиваизм (шактизм) ??? Опции

[Ли]

Эх, опять придется признаться в своем дремучем невежестве : #-o
Бханг, может разъясните?[-o<
По исконовскому образованию помню, что существует два вида преданных Шивы, одни поклоняются Шиве как великому преданному Кришны, Его воплощению, другие Шиве как Богу. Читая высказывания на форуме пришла к мысли, что есть еще категория преданных Шивы, которые относятся к Нему как к отцу.
Как получается, что есть эти разные течения в шиваизме?
Они основываются на разных писаниях или как?
И еще - поклонение Шакти, Кто-то поклоняется Ей отдельно от Шивы, а кто-то как к Его половине, другому проявлению что ли? В общем я в недоумении :-s ](*,)
Может "разложите по полочкам" и объясните это как-нибудь? [-o<

[ShivAnurag]

Ли, ванаккам!

В общем, не терпится спросить - как можно развить по отношению к Шиве родительские и дружеские чувства?

Как развить? Наверное никак! Скорее это даруется, как милость Шивы, пробуждающая чувства и эмоции бхакты из сердца.
В Тамил-Наду, Муруган также почитается, как самая совершенная форма Шивы, как Чистое Сознание Шивы.



Можно даже встретить ситуацию, когда в храме устраивают сцены любимому Господу, что тот - такой-сякой и с ним не будут дружить, что напоминает больше семейные сцены. Т.е. человек может воспринимать настолько Шиву своим другом или близким, что как-то и в голову не приходит, что сцена устраивается Всевышнему.
Бхакти это такая сила, которая сближает душу и Бхагавана настолько, что расстояние просто исчезает.:-#

Ли, еще надо учитывать, что понятия о расах могут отличаться в этих направлениях, поскольку сама наука о расах изначально использовалась, как эстетическое явление в нритья-шастре, а уже позже была осмыслена в ключе религиозного учения.

Другом Шивы является каждый, кто испытывает дружеские чувства к Шиве и к Его бхактам.
Приведу еще такую историю:

МАТЬ ГОСПОДА ШИВЫ

Давным-давно в Карикале, в Южной Индии, жил богатый торговец по имени Дханадатта. У него не было детей. Он стал поклоняться Господу Шиве. Милостью Господа у него родилась дочь. Девочку назвали Пунитавати. Потом ее называли также именем Карикаль Аммаияр. Она считается одной из наянаров (знаменитых шива-бхакт Южной Индии).
Пунитавати была чрезвычайно умна, прекрасна, благочестива. Она воспевала имена Господа и пела хвалу Ему. Она умащала лоб священным пеплом.
Она вышла замуж за Парамадатту, сына богатого торговца из Нагапаттама. Парамадатта также был прекрасен и умен. У него был хороший характер. Он жил в доме своего тестя, получив на это согласие отца.
Пунитавати привыкла денно и нощно, с глубокой преданностью и радостью, кормить бхакт и слышать, как они воспевают имена Господа Шивы. Она всегда помнила высказывание Вед: «Да будет гость Богом для тебя — атитхи дево бхава». Она и ее муж питались тем, что оставалось после трапезы преданных, так, как если бы то был нектар.
Однажды пришел бродячий нищий и дал Парамадат-те два зрелых плода манго. Парамадатта отдал их жене и занялся своими делами. Пришел преданный и попросил Пунитавати дать ему какой-нибудь еды, так как он был очень голоден. Еда была еще не готова. Тогда она дала ему один из плодов манго и немного молока.
Парамадатта вернулся домой и приступил к трапезе. Пунитавати поднесла ему оставшийся плод манго. Парамадатта нашел его вкус восхитительным. Он попросил ее принести и другой плод. Она помолилась Господу Шиве. Тут же ей в руки упал плод манго. Он выглядел точно так же, как и предыдущий. Она отдала плод мужу. Он показался ему в тысячу раз вкуснее, чем первый. Он спросил Пунитавати: «Пунитавати, любимая, откуда ты взяла это?» Она поведала обо всем. «Дай мне еще один», сказал Парамадатта. В мгновение ока у нее оказался еще один плод.
Парамадатта был охвачен благоговением и удивлением. Он понял, что его жена — преданная, любимая Господом Шивой. И он так подумал про себя: «Я великий грешник. Я обращался с великой преданной Господа Шивы как со своей служанкой. Я более не могу считать ее своей женой. Будет большим грехом оставить ее одну. Но что же мне теперь делать?»
Он был в затруднении. В конце концов, он решил расстаться с Пунитавати. Он сказал жене, что уезжает по делам. Получив ее разрешение, он отправился в Мадурай. Он обосновался там и взял себе другую жену. Его вторая жена родила ему дочь. Парамадатта назвал ее Пунитавати.
Пунитавати в беспокойстве ожидала своего мужа до тех пор, пока не истек названный им срок. У нее не было известий о нем. Она была печальна и несчастна. Спустя некоторое время она узнала, где находится ее муж. Она отправилась в Мадурай и встретилась с ним.
Парамадатта приветствовал ее с глубокой радостью и пал к ее ногам. Он сказал своей жене: «Я мирской человек. Я жаден и подвержен страстям. Ты же — богиня. Я не могу теперь считать тебя женой. Молю, прости меня».
Пунитавати ответила: «Мой господин, я берегла свою юность и красоту лишь ради Вас. Если я не нужна Вам, тогда я отправлюсь на поиски моего Господа Шивы».
Она раздала все свои украшения собравшимся вокруг. Она почтила благочестивых брахманов-, силой йоги стряхнула с себя всю плоть и стала видом своим подобна скелету. Она ушла на север. Она пришла к горе Кайласе. Сочтя грехом ступать ногами на священные Гималаи, силой совершенных ею покаяний она передвигалась на своей голове.
Парвати спросила у Господа Шивы: «Кто это приближается к нам, о Господи?» Господь Шива ответил: «Эта благочестивая женщина — Моя мать, кормившая Моих преданных».
Господь Шива поднялся, прошел несколько шагов, приветствовал Пунитавати и спросил: «Милая матушка, как Вы себя чувствуете?»
Пунитавати кормила преданных, как мать. Господь не делает различий между Собой и Своими преданными. Он когда-то сказал: «Мое сердце состоит из преданных, а их — из Меня. Они не помышляют ни о чем, кроме Меня, а Я — кроме них».
Всевышний Господь обитает в сердцах всех существ. Поэтому следует почитать гостей. Шрути утверждают: «Атитхи дево бхава — Да будет гость Богом для тебя».

Про Шиву я до сих пор читала только в "Бхагаватам", там написано что Брахма разгневался и в этот момент из его межбровья появился младенец темно-голубого цвета. На этом описание детства Шивы заканчивается

Ли, это одна из историй, рассказывающей про аспект Шивы, как гуна-аватара. В писаниях шиваизма, Шива(Парамашива) изображается имеющим белый цвет, что символизирует Его трансцендетную и непроявленную природу - ниргуна-брахман - самосущий, нерожденный, безначальный, вне времени и пространства - Высшая Реальность. Брахма, Вишну и Рудра являются тремя аспектами Шивы, как Создателя, Хранителя и Разрушителя вселенной. У этого Шивы родителя нет, поскольку Он и есть тот, Кто порождает всех Богов и живых существ.

А так действительно, это одно из немногих историй описывающих детство Рудры.

И в отношении Шакти...Ей поклоняются ведь, только как Матери или Госпоже?

Кто как...Кто-то любит Ее, как маму; кто-то почитает Ее, как Высшую Силу - Шакти; кто-то ... а кто-то почитает "земной образ" Богини, оказывая почтение и любовь к женщине.
Все зависит от бхакты, как Ма себя открывает, так Ее и почитают.
Не стоит забывать и про Гуру, и про милость Ма.

Ни в какой статье, никакими словами нельзя описать всех чувств и отношений между бхактой и Возлюбленным(Возлюбленной).
----------------------------------
Надеюсь, что это и есть ответы на вопросы.

Ли, я еще могу посоветовать несколько ссылок касательно почитания Шакти.
http://sanatanadharma.udm.net/shaktism.files/text.htm
http://www.orlov-yoga.com/Radhakrishnan2/Radha1005.htm
http://shaktism.narod.ru
http://postman.ru/~veda/t_kali.htm
http://www.bashedu.ru/yoga/tantra1.htm

[Вишеша]

Парвати спросила у Господа Шивы: «Кто это приближается к нам, о Господи?» Господь Шива ответил: «Эта благочестивая женщина — Моя мать, кормившая Моих преданных».

этот рассказ особенный, не знаю, почему.