Вопросы по философии вайшнавизма (кришнаизма), ряд неудобных вопросов Опции

[Петров Сергей]

Несмотря на то, что предыдущий пост на эту тему был закрыт, так как на данном форуме не приветствуются философские вызовы, я все-таки хотел бы задать ряд неудобных вопросов преданным из Гаудия Вайшнавской сампрадаи из линий от Шрила Бхактисиддханта Сарасвати.

Я постараюсь задать эти вопросы насколько это возможно избегая личного отношения и эмоций, а именно так, как подразумевают правила данного форума. В философском русле.

Вопрос 1) Шрила Бхактиведанта Нараяна Махарадж говорит так:

"By constitution, a jiva who has a relationship with Krsna in madhurya rasa has the eligibility only for this manjari-bhava."

Перевод:

"По своей природе, джива (душа), имеющая взаимоотношения с Кришной в мадхурья расе, имеет пригодность только для манджари-бхавы."

Есть ли примеры из шастр, доказывающие это?

Вопрос 2) Шрила Бхакти Сундар Говинда Махарадж говорит следующее:

Вопросы: 1) Правда ли то, что не существует гарантии вечного существования дживы? 2) Что бы Кришна ни открывал нам, Он может опять скрыть это? Является ли восьмой стих «Шикшаштакам» выраженной в поэтической форме сутью вышесказанного?

Шрила Говинда Махарадж: Все сущее – энергия Кришны, и Кришна – Верховная Личность Бога. Ишварах парамах кришнах. Он Верховная Личность Бога, сат-чит-ананда-виграхах2. Если Он вечен, тогда Его луч, джива, душа, также должна быть вечной. Но по Его божественной воле все возможно. В этом случае наша вечность (или не-вечность) или что угодно зависит от божественной воли Кришны. На самом деле, эта истина сурова.

Вечный характер игр Кришны, происходящих во Враджа-дхаме, никоим образом не будет изменен. Но то, что происходит с джива-шакти и майя-шакти, пара-шакти и апара-шакти, по воле Кришны может стать вечным или невечным, бхеда и абхеда. Махапрабху провозгласил: «Ачинтья-бхедабхеда». Это возможно.

В каком месте писаний описывается с точки зрения таттвы (не лилы), что джива-шакти и майя-шакти, пара-шакти и апара-шакти могут стать вечными / невечными?!

Вопрос 3) Один из проповедников ШЧСМ Бхарати Махарадж говорит следующее:

Но есть и другая область духовного мира, где Господь – Высшая Власть, Творец, Судья, Повелитель, окруженный роскошью и признаками могущества. Эта область называется Вайкунтха или Царство Божие. Это, безусловно, мир, где душа служит Всевышнему. Мир служения. Но душа, однажды ощутившая восторг и смятение перед Красотой, начинает томиться на Вайкунтхе, поскольку там служение зажато в рамки, ограниченно нормами поведения. Вайкунтха для такой души превращается ад. Она начинает искать выход в мир, где к Господу нет почтения, но есть любовь. Где Господь отличается разнузданным поведением и от того более прекрасен. Но путь в этот мир лежит через материальный мир. В этом случае о падении тоже не может быть речи. Исход с Вайкунтхи, мира почтительного служения в богоборство и непочтение Богу – лишь этап восхождения на Голоку, Цартсво любви, бестыжего и безоглядного служения.

Души, для которых Царство Божие с его блеском и роскошью становится темницей, встречаются очень редко. Настолько редко, что в математике нет столь малых чисел. Чтобы окончательно не погрязнуть в иллюзии, лучше не причислять себя к таким душам.

На основе каких писаний делается утверждение, выделенное жирным? А) Душа начинает томиться на Вайкунтхе?! Но, ведь она пребывает в своей сварупе, что означает, что она полностью удовлетворена. Б) Как так, что Вайкунтха превращается в ад?!