Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

4 страниц V  « < 2 3 4  
Ответить в данную темуНачать новую тему
> О Единстве Религий.
Рейтинг 5 V
Ия
сообщение 20.6.2016, 22:44
Сообщение #61


*
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Админы
Сообщений: 18103
Регистрация: 6.5.2009
Пользователь #: 5284
Благодарили 28641 раз




Репутация:   3403  


КТО ТАКОЙ БОГ? (Лекция профессора А.И. Осипова по основному богословию, была прочитана в Сретенской духовной семинарии 10 октября 2000 г.)
Цитата
Вне христианства мы встретим какие угодно представления о Боге. При этом самое высокое Его понимание, к которому приходили отдельные религии и некоторые древние философы, сводилось к учению о справедливом Судье, высшей Правде, совершеннейшем Разуме. О том же, что Бог есть Любовь, никто не знал до Христа. Вот пример. В нашей Церкви существует комиссия по диалогу с мусульманами Ирана. На заседании прошлым летом поднимался вопрос о высшей добродетели и высшем свойстве Бога. И было интересно слышать, когда мусульманские богословы, один за другим, говорили, что таковым свойством является справедливость. Мы отвечали: "Если так, то самым справедливым является компьютер. И разве вы не обращаетесь к Аллаху: "О, всемилостивый и милосердный!". Они говорят: "Да, милосердный, но Судья. Он судит справедливо и в этом проявляется его милосердие". Почему не знало и не знает нехристианское сознание (хотя бы оно даже и называло себя христианским) о том, что Бог есть именно Любовь и ничего более?

99 имен и качеств Господа в исламе.

Аль-Вадуд - Любящий.
Любящий своих рабов и любимый для сердец праведных и преданных слуг.

***

Цитата
В богословской науке есть еще два других метода, и хотя они являются чисто рациональными, однако тоже имеют определенное значение для правильного понимания Бога. Это методы апофатический (отрицательный) и катафатический (положительный).
Вы, наверно, слышали о них. Апофатический метод исходит из безусловной истины о принципиальной отличности Бога от всего тварного и потому непостижимости и невыразимости Его человеческими понятиями. Этот метод, по существу, запрещает говорить что-либо о Боге, поскольку любое человеческое слово о Нем будет ложным.
.... какими бы словами мы не определяли Бога, все эти определения будут неверны. Они ограничены, они земные, они взяты из нашего земного опыта. А Бог превыше всего тварного. Поэтому, если бы мы попытались быть абсолютно точными и остановились на апофатическом методе познания, то должны были бы просто замолчать.
...
Однако существует и другой подход к учению о Боге. Он, хотя формально неверен, в действительности столь же правильный, если не более, как и апофатический. Речь идет о т. н. катафатическом методе. Этот метод утверждает: мы должны говорить о Боге. И должны потому, что то или иное понимание Бога принципиально определяет человеческую мысль, человеческую жизнь и деятельность. Подумайте, есть разница между следующими утверждениями: я ничего не могу сказать о Боге; говорю, что Бог есть Любовь; говорю, что Он есть ненависть? Конечно, разница есть и великая, ибо каждое указание на свойства Бога является ориентиром, направлением, нормой нашей человеческой жизни.

99 имён Аллаха

Концепции «танзих» (tanzīh) и «ташбих» (tashbīh) отражают проблему антропоморфизма в исламе. Танзих означает невозможность сравнения Бога с человеком. С другой стороны, человек воспринимает божественное через призму своих жизненных понятий и возможностей, следовательно, описывает Бога такими именами как Независимый, Прославленный и др., соответствующим традиции танзиха. Ташбих является противоположностью танзиха, подразумевая подобность чего-то чему-то. В качестве религиозной концепции он означает возможность описания божественного через качества, созданные Богом. К ташбиху относят имена Милосердный, Любящий, Прощающий и др.

Согласно Корану, никто и ничто не может сравняться с Аллахом или быть подобным ему.С другой стороны, Коран описывает Аллаха используя атрибуты человека или человеческой жизни — руки, трон. В результате возникают вопросы: отличен ли Бог от своего творения и насколько правомерно описывать Его посредством сравнения с творениями Аллаха. Ответы являются предметом дискуссии в классической исламской теологии.


--------------------
До наступления веры, мы сами выбираем, во что мы бы хотели поверить.
После этого мы проверяем это на истинность.

(Ричард Бах "Иллюзии II")


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Skolot
сообщение 30.11.2016, 23:32
Сообщение #62


киртания сада хари!
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 202
Регистрация: 13.1.2010
Пользователь #: 5815
Благодарили 453 раза




Репутация:   42  


По сабжу.

Это самое большое заблуждение. Разные религии не ведут к одной цели. Это заблуждение, ловушка для интеллектуалов, сладкий обман.

Пошло это все с Рамакришны. Хотя нужно отдать ему должное в плане возрождения религиозных традиций Индии и вообще... самые адекватные индусы в плане философии и практики мною встреченные были из его линии.



Да природа бхакти универсальна, но настроение в служении Богу абсолютно разные. С этой точки зрения нас ведут от одной группы к другой, от одного Гуру к другому. Таков процесс и иногда у нас будут единомышленники, иногда мы будем идти одни. Главное искать поток бхакти не зацикливаясь на отдании долга определенной традиции которая будет упорно утверждать, что дала нам все по сути ничего не дав кроме внешних форм и представлений.


--------------------
И мне казалось что без моих идей
Мир не сможет прожить и дня
Оказалось в мире полно людей
И все умней меня


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Sai Ram
сообщение 12.12.2016, 21:45
Сообщение #63


мне тут нравится
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 764
Регистрация: 16.4.2016
Пользователь #: 9822
Благодарили 268 раз




Репутация:   26  


Цитата
Разные религии не ведут к одной цели. Это заблуждение, ловушка для интеллектуалов, сладкий обман.

Пошло это все с Рамакришны. Хотя нужно отдать ему должное в плане возрождения религиозных традиций Индии и вообще... самые адекватные индусы в плане философии и практики мною встреченные были из его линии.

Человек занимает промежуточное положение между различными планами Бытия - отсюда такое разнообразие сочетаний различных религий. Бхагаван Ошо говорил что самой глубинной религией является Даосизм - из него происходят все религии. Даосизм - это скорее принцип.. обратимости Яна и инь, медитация на пустоту. Медитация на пустоту является научным явлением, об этом даже физики знают.. что невозможно исчерпать медитацию на пустоту. И коронная фраза Иисуса Христа - блаженные нищие духом ибо их есть царство небес - две стороны одной медали Яна и инь


--------------------
Без сознания Кришны всё кажется бесцветным (пустым)...
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
НАРАЙАНА
сообщение 13.12.2016, 12:37
Сообщение #64


форум живет мною
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 20830
Регистрация: 3.4.2007
Из: Odessa
Пользователь #: 3553
Благодарили 42720 раз




Репутация:   5324  


Цитата(Sai Ram @ 12.12.2016, 22:45) *
Человек занимает промежуточное положение между различными планами Бытия -

Давайте уточним: между демоническим и животным царствами?!.


--------------------
Нет ни творения, ни разрушения,
Ни судьбы, ни свободы воли,
Ни пути, ни достижения.
Это окончательная истина.
Шри Рамана Махарши


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

4 страниц V  « < 2 3 4
Ответить в данную темуНачать новую тему
2 чел. читают эту тему (гостей: 2, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | Сейчас: 29.3.2024, 08:42
© 1999-2024 Hari-katha.org All rights reserved.
День рождения проекта: 15.03.1999г.