Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

7 страниц V  < 1 2 3 4 > »   
Ответить в данную темуНачать новую тему
> Может ли Кришна явить Себя неофиту?
Рейтинг 5 V
jason leman
сообщение 29.11.2006, 12:14
Сообщение #21


мне тут нравится
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 448
Регистрация: 29.5.2006
Пользователь #: 2198
Благодарили 277 раз




Репутация:   88  


Книга построена в форме диалога автора с Кришной.==========ОЛЯ ЛЯ кто-то с Ним уже говорит?профанация. диалог #-o с кем ?или это обращение к Нему. в песнях ачарьев авторы обращаются с просьбой сначала к Гуру Вайшнавам Гаура Нитай а потом Радха Кришна.а слово Vilapa-когда? ни начто не намекает. PEOPLE изучайте грантхи Шести Госвами
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Atmeshvara dasa
сообщение 29.11.2006, 12:14
Сообщение #22


а мені байдуже :)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 5878
Регистрация: 18.6.2006
Из: Київ, Україна
Пользователь #: 2326
Благодарили 21873 раза




Репутация:   1768  


Цитата(jason leman)
некоторые саньяси гуру это генералы а мы солдаты лохи на Хари Катхе  :face:  выходит иерархическое положение для вас важнее ну тогда на проходную проверять удостоверение ](*,)  ](*,)  ](*,)


По-моему, я не называл ни имен, ни титулов. Или я ошибаюсь?
Мне кажется, каждый сам для себя определяет, кто он, солдат, или генерал. И если Вы считаете себя лохом, то это Ваше право и Ваш выбор, но я этого не говорил, и нечего на меня ссылаться.

Цитата(jason leman)
да и кстати вопрос неофитский от не знания шастр, никто из настоящих преданных не скажет что Кришна явился ему.по Шикшаштаке 8 преданному неважно явится или нет его взору Кришна он все равно останется для преданного самым дорогим


Вы немного отклонились от темы. Восьмой стих Шикша-аштаки говорится от имени возвышенного преданного, а мы сейчас говорим о неофитах.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
jason leman
сообщение 29.11.2006, 12:24
Сообщение #23


мне тут нравится
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 448
Регистрация: 29.5.2006
Пользователь #: 2198
Благодарили 277 раз




Репутация:   88  


Мне кажется, каждый сам для себя определяет, кто он, солдат, или генерал. И если Вы считаете себя лохом, то это Ваше право и Ваш выбор, но я этого не говорил, и нечего на меня ссылаться.========Вы уже поделили,тех к кому Вы обратились, назвав некоторых вайшнавов солдатами,а некоторых генералами,не предоставив это сделать им самим,как пишите об этом сейчас, а не сначала.но есть другой вариант генералы-старшые преданные. итересно, а что в вашем понимании генерал, а что солдат?не Вы ли написали об солдатах и генералах.где логика? smile.gif а в Бхакти я и вправду лох

Вы немного отклонились от темы. Восьмой стих Шикша-аштаки говорится от имени возвышенного преданного, а мы сейчас говорим о неофитах.=======ну тогда пожелание неофитам учиться учиться и еще раз учиться под руководством Расика Бхавука Вайшнава,а не строчить каляки маляки, не приводя цытаты шастр в подтверждении написaнного smile.gif и начинать с 1 стиха Шикшаштаки


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Atmeshvara dasa
сообщение 2.12.2006, 18:39
Сообщение #24


а мені байдуже :)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 5878
Регистрация: 18.6.2006
Из: Київ, Україна
Пользователь #: 2326
Благодарили 21873 раза




Репутация:   1768  


Цитата(Ananga Manjari dasi)
Цитата(Адити)
Цитата(jason leman)
никто из настоящих преданных не скажет что Кришна явился ему.


Настоящие преданные будут скрывать этот факт? Почему?


потому что придут поручики Ржевские и все, извините, опошлят.


Как то мне один саннйси из ГМ сказал:
We should practice vulnerability.
Конечно речь не шла о таком глубоком опыте, как общение с Богом, но суть в том, что нам нужно быть открытыми и не бояться быть уязвимыми. По мере возможности, конечно же.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
jason leman
сообщение 3.12.2006, 00:23
Сообщение #25


мне тут нравится
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 448
Регистрация: 29.5.2006
Пользователь #: 2198
Благодарили 277 раз




Репутация:   88  


Как то мне один саннйси из ГМ сказал:
We should practice vulnerability. =; ======Цитату мне цитату.не верю саньяси не верю никому если нет подтверждения из шастр. =;наоборот Шри Рупа Госвамипад не рекомендовал открывать детали бхаджана никому акромя бхаджан-гуру.ссылку не помню.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Atmeshvara dasa
сообщение 3.12.2006, 00:32
Сообщение #26


а мені байдуже :)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 5878
Регистрация: 18.6.2006
Из: Київ, Україна
Пользователь #: 2326
Благодарили 21873 раза




Репутация:   1768  


Цитата(jason leman)
Как то мне один саннйси из ГМ сказал:  
We should practice vulnerability. =; ======Цитату мне цитату.не верю саньяси не верю никому если нет подтверждения из шастр. =;наоборот Шри Рупа Госвамипад не рекомендовал открывать детали бхаджана никому акромя бхаджан-гуру.ссылку не помню.


Я ж не заставляю верить. Я и сам не верю этому. smile.gif


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Atmeshvara dasa
сообщение 15.12.2006, 12:39
Сообщение #27


а мені байдуже :)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 5878
Регистрация: 18.6.2006
Из: Київ, Україна
Пользователь #: 2326
Благодарили 21873 раза




Репутация:   1768  


Я думал это не прыжок в прошлое, а падение в лужу будет, а оказалось, и позитивные результаты есть. У меня нашлось кое-что, чего я до прыжка не мог найти. smile.gif

Жаль только, что cообщений Шриканта не видно, с ними колоритнее было. smile.gif
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Atmeshvara dasa
сообщение 17.12.2006, 20:31
Сообщение #28


а мені байдуже :)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 5878
Регистрация: 18.6.2006
Из: Київ, Україна
Пользователь #: 2326
Благодарили 21873 раза




Репутация:   1768  


Мне кажется нужно вернуть в эту тему самые колоритные сообщения, без которых нарушается логическая цепь беседы. Вот самое главное из них:

Цитата(Шрикант)
Умом меня вам не понять,  
Простым аршином не измерить.  
Ты захотел меня узнать?  
А научился ли ты верить?  

1. Может ли Кришна явить Себя неофиту?  

Пришло время открыть самое сокровенное Знание, которое я до конца не раскрывал никому раньше, даже Арджуне с Удхавой.  

ТОЛЬКО неофиту я себя и являю! (правда, не каждому)  
Мой даршан нельзя получить за выслугу лет, звание или должность. Будь вы хоть трижды гуру, и даже если стопы у вас сверкают ярче моих, от поцелуев и омовений учеников ваших, я к вам не приду.  
Как почему? Потому что я вам не нужен! Вам нужен не я, а слава, секс на грубом или тонком плане, положение, богатство, последователи, тусовка с себе подобными, и т.д. Готовы ли вы все это поменять на то, чтобы сойти с ума по мне? Стать безумцем в глазах всех нормальных людей, своих братьев и сестер? Стать изгоем?  
Можете даже не задумываться, ответ мне всегда известен, даже если вы будете убеждать себя и весь мир в обратном. Вы можете попытаться обмануть свой ум и умы других, но только не меня. Уж кто-кто, а я то знаю, что происходит в сердце каждого из вас, и какие желания там живут и лелеются.… Но, ничего, не расстраивайтесь уж очень, все это часть моих планов. Вы и без моего даршана прекрасно проживете (какое-то время). Когда-нибудь пролью и на вас милость, наберитесь терпения, и продолжайте делать вид, что вы обращаетесь ко мне, прославляете меня, любите меня, такая у вас сейчас, в этом спектакле, не очень завидная роль…  
Ваша цель – не развитие внутренних качеств, а лишь имитация их внешних проявлений, способностей. Вы воруете мои знания не для самосознания и познания меня, а для информированности, для того, чтобы произвести нужное впечатление на неискушенную, в духовном отношении, публику, своими ораторскими или вокальными способностями, выделяя свое ЭГО на фоне своей тусовки. Каждая заученная вами шлока, мантра, манера поведения, ужимки, лишь жалкая попытка подражать общепризнанным авторитетам.  
Но я не критикую никого (хотя мне это и не запрещено), я лишь анализирую ситуацию – было бы глупо, с моей стороны, критиковать вас, а значит себя, зная, кто есть кто, и кто всем управляет.  
Я не жадный и не насильник. Я даю каждому то, к чему он стремятся. То, чего хочу я через вас - обмана себя и других. Для этого я и создаю эпоху Кали – эпоху лжи и лицемерия, что бы проявляться в ней, иногда самому, иногда через свои экспансии, с часто ложными ценностями, устанавливая для вас ту или иную Дхарму, а для себя игру, с острыми ощущениями.  
Мне же надо как-то создавать условия для своего прихода? Иначе, что здесь делать, если все и без моего присутствия будет идеально? Если даже головы порубать некому. Хотя свою любовь я выражаю не только таким образом, но достойных моих объятий сейчас не много. Ведь не спроста моя спутница, Сударшана чакра, уже давно, кое на кого, свои зубья точит, от переполняющей ее любви к некоторым длинным шеям.  
Так что не переживайте, без моего даршана, без моей любви, правда в той форме, которую каждый из вас заслуживает, никто не останется, я и мои энергии об этом позаботимся.  
Только некоторые из неофитов, по своей наивности, если на то есть моя воля, способны иметь чистые мотивы. Которые по настоящему разочаровались в «радостях» этой жизни и не пытаются воплотить свои нереализованные материальные амбиции в жизни духовной. Они осознанно ищут только меня. Часто при этом, теряя все то, что им было наиболее дорого, самые сладкие привязанности. Да, я хочу, чтобы отношения со мной имели цену и не малую, поверьте, это того стоит.  
У них есть все для этого: ЦЕЛЬ, ИСКРЕННОСТЬ и ЧЕСТНОСТЬ. Искушенные (продвинутые) пандиты называют таких уцеха майя (неофит с ложным энтузиазмом), и со снисходительной иронией учат их «духовной жизни», пытаясь помочь им развить настоящую преданность (кому?), фактически клонируя материальных и духовных калек, по своему образу и подобию.  
Если я решу кому-то из них помочь пройти через это чистилище, сохранить ЦЕЛЬ, направленную на меня, остаться ИСКРЕННИМ в ней, и ЧЕСТНОСТЬ перед собой, то в дальнейшем, по своей беспричинной милости, я создам ситуацию таким образом, что они будут вынуждены обращаться ко мне со слезами на глазах, так как у них не будет возможности поступить иначе. Я ОБЯЗАТЕЛЬНО приду к таким, в том своем образе, который каждый из них хочет узреть, даже если у них пока нет любви ко мне.  
А ее почти ни у кого нет. Да и кто ее может иметь, по-настоящему не зная меня. Только те безумцы, чьи сердца и умы я навсегда похитил. Кто не понимает, что с ним происходит, и что о нем говорят и думают уважаемые и продвинутые братья. Они остаются неофитами для всех и для себя на всю жизнь и ни на что никогда не претендуют, оно им и не интересно. Им не интересно быть Гуру, давать наставления или, даже, простые советы другим неофитам. Они считают себя и недостойными этого, так как видят что все и так вокруг совершенно и все совершенны. Не важно, является ли кто-то моим чистым преданным и осознанно служит мне, или это жестокий убийца, который в полном невежестве совершает свои зверства, и поносит или пытается убить меня, кругом лишь я и кругом лишь моя воля, нет больше ничего. Он все это видит, осознает, и оно, это внешнее иллюзорное проявление моей энергии, его не трогает, не тревожит, так как все его чувства и ум, и все его сознание находятся в одном из аспектов моего абсолюта, тех играх которые нам с ним обоим по-настоящему интересны. Но таких не так много, их единицы. И меня все это устраивает (как режиссера). Но когда я, как сейчас, прихожу (как актер) и начинаю играть свою роль, так же как и вы свою, то делаю вид, что не во всем согласен со своим сценарием. Ну, не всегда люблю я жить в рамках, даже если они мною же и установлены, ну что я могу с собой поделать. Люблю иногда поиграть в игры без правил, и показать себя самому себе, в ваших лицах, также как и вы, деля всех на своих и чужих.  

2. Если может, зачем тогда нужен Гуру?  

Я не всегда люблю штампы. Я разнообразен, многолик. Как в индивидуальных отношениях с каждым из вас, так и в своих проявлениях в вас.  
Каждый Гуру и каждый ученик, смотря относительно какой системы и точки отсчета рассматривать того или иного Гуру или ученика, это также лишь роли в моем спектакле, который единое (меня) разделяет на множество, якобы индивидуальных живых существ (совокупность меня), с желанной вами долей независимости. Да, моя внешняя энергия, как и должно быть, неплохо мне служит, пудря ваши мозги этой независимостью, такой трепетной для вашего (данного мною вам на прокат) ЭГО.  
Так вот, мне не интересно когда только как в Армии, хотя часто и такое мне необходимо, командир сказал люминий (только через Гуру), значит люминий (так точно, товарищ Кришна, только через Гуру). Иногда я люблю, когда какой-нибудь тупой солдат вежливо пошлет умного прапорщика подальше и скажет, что этот люминий очень похож на алюминий, а мама меня учила говорить правду …, или другой, например не вежливо подумает: «Сократ (прапорщик) мне друг, но истина (алюминий) дороже».  
Всему время, место, обстоятельства. В одном случае, мне нравится, когда выполняют мои наставления, в другом – противоречат им. Но это противоречие лишь кажущееся для одних, тогда как для других его не существует. Так же как яд, для одних, может быть лекарством для других.  
Любой истинный Гуру, как и истинный Кришна, будет только счастлив, если его ученик будет идти наперекор внешним наставлениям своего Гуру и моим, следуя не букве наставления, а его духу, слушая не голос языка, а голос сердца учителя, хотя внешне это можем выглядеть как не милость. Шастры полны подобных примеров. Может те наставления, которые я даю через Гуру на тысячи, на самом деле лишь проверка и испытание на вшивость для единиц, готовых их нарушить, со всеми вытекающими для них последствиями, ради того, чтобы быть ДОСТОЙНЫМИ моего даршана, сохраняя ЦЕЛЬ, ИСКРЕННОСТЬ и ЧЕСТНОСТЬ? А вы хотели бесплатно, ничем не жертвуя? Тогда довольствуйтесь сыром, в мышеловке моей внешней энергии.  
К тому же противоречий никаких нет, вернее они есть для основной массы, которая видит только свой путь и верит только в него, моя энергия покрывает широту их мировоззрения. Да, еще, на сколько я помню (это неправда что майя на меня не действует), в моих Шастрах есть знание и о том, что искренний садхака может получать наставления и от меня лично, через сердце, не только через Гуру, помните?  
Я не преуменьшаю роль Гуру для ученика на пути ко мне, напротив, мои Священные Писания полны знаний о том, что Гуру – это я. Даже я принимаю Гуру, когда прихожу сюда. Зачем? Что бы через Гуру получить даршан самого себя? Ха-Ха! Что бы ни беспокоить тех, кто идет путем установленных мною правил. Но иногда, я позволяю себе делать из них исключения. Имею право, как творец?  
А как вы думаете, ученик - это я, или не я? Не надо листать Шастры, читайте между строк…  

В самом деле, неофит, он на то и неофит, чтобы все упрощать, и если он видит что у него есть прямой контакт, то он, как хороший бизнесмен(а неофиты, они все хорошие бизнесмены), обязательно спросит, а если и не спросит, то обязательно подумает: «А зачем мне посредники?».  

Тот, кому я открываюсь лично, постепенно начинает видеть меня во всех живых и неживых существах. Для него больше не существует самого понятия посредник. Он учится видеть меня и мою волю во всех («посредниках») и во всем. По этому он и не может проповедовать. Кому? Ведь все и так выполняют только мою волю. Единственное что он может, это оставаться неофитом, учеником, обучающемуся у всего, что его окружает, видеть, слышать и осознавать только мою волю, во всех и во всем видеть только меня, относясь ко всем, если не как ко мне, то, как минимум, как к Гуру.  
Такой вопрос может задать только неверующий в меня материалист. К тому же, если кто-либо удостоился моего даршана, и не важно к какой варне и ашраму он принадлежит, то это автоматически является критерием того, что в своих мыслях и поступках он уже готовов поступитьться ради меня своим Эго, что для вас является самым ценным в вашей жизни, ценнее славы, женщин, богатств и т.д., опустив его ниже известного уровня, иначе бы он меня не увидел. Что же тогда говорить о процессе происходящим с его Эго после встречи со мной? Станет ли оно раздуваться или о его существовании будет скоро забыто?  
Гордиться, перед теми, кто выбрал иной путь, моим даршаном и наживать, тем самым себе завистников и недоброжелателей? Я, как вы знаете, не являюсь перед глупыми и невежественными, от них я скрыт своею внешней энергией.  
К тому же, он понимает, что, меча сокровенное не по адресу, он имеет шанс не увидеть меня больше. Зачем ему это?  
Тем более, осознавая, что это не его заслуга, а его удача, которую я проливаю на него без всякой причины, даруя ему ЦЕЛЬ, ИСКРЕННОСТЬ и ЧЕСТНОСТЬ, и понимание их бесценности, с желанием этим дорожить.  
В нем произойдет окончательная переоценка ценностей, и я ему со временем помогу всегда видеть Гуру, то есть меня, в каждом, и мою волю, во всем.  
Поэтому, чтобы сохранить мой даршан в сердце, и в надежде получить его еще не раз, он внешне скорее не захочет выделяться от других братьев отсутствием Гуру, чтобы надежнее сохранить то сокровенное, что связывает только меня и его.  
А будет ли у него формальная инициация или нет, выберет ли он истинного Гуру или мошенника, которого, возможно, он вдохновит стать Святым – все зависит от сценария той лилы, в которую я его помещу, и только.  

3. Если не может, зачем тогда молиться Кришне?  

Только для того, чтобы внешне соответствовать определенному образу в тусовке единомышленников, не имея никакого желания для обращения ко мне. Я действительно не могу ответить тому, кто обращается ко мне лишь внешне. В сердце они ко мне никогда и не обращались, ни за духовным, ни за материальным, т.к. просто нет веры в меня, и само собой, в процесс данный мной.  
Это мои планы. Мало кого я награждаю искренней верой в меня и бескорыстным желанием служить мне, многих – имитацией цели и процесса.  
Мое сознание у того, кто не делит людей на вайшнавов и майявадия, персоналистов и имперсоналистов, христиан и мусульман, русских и не русских, монголо-эфиопов и чукчей. Хотя он и знает, что люди любят делить мир на своих и чужих, на друзей и врагов, он не видит между ними никакого различия и никому не отдает предпочтения. Он знает, что каждый идет моим путем ко мне, что я иду сам к себе, и ни кому не мешает. И каждый путь, также как и идущий по нему, мне одинаково дороги, потому, что я дал каждому его путь и сам иду по нему в ваших телах, не важно к какому из своих аспектов, личному или безличному, всерадующему или всеогорчающему, всепривлекающему или всегда икающему. Я совмещаю в себе несовместимое и ему даю это понимание.  
Одним из вас я одухотворяю сознание, другим – оставляю без изменения. И те, и другие мне одинаково дороги и важны в моей игре. Если вы еще не видите у кого оно какое, и склонны что-то пытаться объяснять и доказывать своим духовным братьям, особенно если они находятся при духовной должности и при исполнении духовных обязанностей, значит пока и ваше сознание настолько же духовно. Старайтесь смотреть в корень, и отделять молоко от воды. Кого я хочу сделать Парамахамсами, сами почувствуют это. Выбор, как всегда, за мной, но старайтесь быть достойными его.  
Прошу вас, никого никогда не критикуйте: ни карми, ни майявади – все они мои возлюбленные души и каждый из них идет путем, предначертанным мной. Уважайте каждого и его выбор, потому, что каждый – это я, и выбор каждого – мой выбор. И если кто-то причиняет вам беспокойства, огорчения, создает проблемы, знайте, что все это происходит не просто так, все это надо мне, все это надо вам, все это надо всем. Лучше задумайтесь: почему это происходит с вами, и какой урок из этого вам необходимо извлечь, чтобы стать совершеннее, что надо, чтобы изменить свое сознание, вместо того чтобы критиковать и обвинять других и весь мир в несправедливости.  
Оставьте свой фанатизм, питаемый вашим Эго, вы не лучше других, другие возможно лучше вас, не важно к какому возвышенно-духовному сообществу вы бы себя не относили. Обычно свое самое сокровенное знание я даю тем, кому обычное не способно помочь. Задумайтесь над этим и попытайтесь для начала стать просто людьми. Оглянитесь вокруг и вы увидите, что у многих падших мясоедов нравственным, а часто и духовным, качествам вам стоит поучиться, для этого даже не обязательно ездить по Святым местам. Все что нужно для вашего совершенствования находится вокруг вас, я уже все давно устроил, просто раскройте глаза пошире, и пореже смотритесь в зеркало.  
Доказывать свою природу своим же преданным, имеющим знания обо мне, якобы верящих в меня, ищущих мою защиту и пытающихся полюбить меня, очередной раз, показывая свою четырехрукую форму или мой Вселенский образ, больше мне не хочется. Сколько можно? С неопровержимыми доказательствами и демон меня признает, для этого не надо ни веры, ни преданности. Сколько сейчас стоит лицемерная вера? А фальшивая преданность? Несколько сребреников? Жалко, что не умею обижаться, и папа Нандан не научил, да и положение не позволяет.  
Хочется чуда – двигайте к Саи бабе, или любой другой моей аватаре. А кому нужен именно я и моя любовь, не требуйте от меня проявления айшварьи, не продамся. Только когда увижу полную бескорыстность – я ваш.  

Светлану Лебедеву, вернее одного Прабху, писавшего под этим псевдонимом, и выполнившего здесь свою задачу, я недавно переместил в другую игру. Кстати Голос… писал не он, а, давно ушедший, его Парам-Гуру, один из моих близких преданных слуг, рукой этого Прабху.  

Многие из вас будут глумиться надо мной, так бывает всегда, когда я нисхожу к вам в образе человека, в подобные эпохи, к этому я уже привык, ничего нового. Глупцами я вас называть больше не буду, на этот раз скажу правду (иногда со мной такое бывает): все вы мои чистые преданные, только находящиеся под воздействием моей иллюзорной энергии, которая вам мозги вправляет, как хочет, делая из вас послушные инструменты в ее руках, считающие себя независимыми.  
Но знайте, что я вас всех, всегда одинаково и безгранично люблю, да и как может быть иначе, ведь все вы и я – одно неделимое целое, по своей изначальной духовной природе, а действия ваши - мои действия.  
Но, в то же время, снабдив каждого из вас иллюзией независимости (отделенности) от меня и друг от друга, в самой игре мы различаемся, т.к. играем разные роли, я – роль Бога, и наши энергии мне подыгрывают в этом, а вы – роль обусловленных живых существ, якобы запутавшихся в колесе перерождений, и моя Маха-майя помогает вам это не забыть. Я, Бог Богов, Причина всех причин, согласно своему особому положению в игре, да и вообще по жизни, всегда помню об этом, а вы, мои обусловленные частички, обычно находитесь в беспамятстве и безумстве, пока я лично, или через своих представителей, не обращу на кого-нибудь из вас свой взор. Рано или поздно никто из вас его не избежит, т.к. я перед вами всегда нахожусь в неоплатном долгу, за те жертвы, которые вы для меня совершаете, лишь бы удовлетворить любое из моих бесчисленных желаний. Вы всегда готовы с радостью сыграть, для меня, любую роль в любом из моих спектаклей, причем играете вы все по-настоящему, настолько реально, что даже я иногда забываю, что нахожусь на спектакле.  
Иногда, по сюжету моего сценария, вы добровольно становитесь настолько кровожадными, что после зверств, от которых даже у меня кровь в жилах леденеет, вы отправляетесь в ад принимать за это заслуженные наказания, в виде нечеловеческих мук. Иногда, по сюжету, моя Кама вас так начинает крутить, что вы пускаетесь в такие игры, которые я не проделываю даже в танце Раса. А вам, естественно, приходится за это расплачиваться СПИДом и другими болезнями, ведь в это время, вожделение вам не дает осознать, что все это не с вами происходит, и лишь я здесь единственный наслаждающийся, и, поэтому, вы получаете причинно-следственную связь, в виде всевозможных страданий.  
Иногда, по сюжету, вы становитесь настолько праведными и святыми, совершая нечеловеческие аскезы и принимая добровольные ограничения, что я вынужден, даже в самом спектакле, отдать вам должное, потому, что иной раз даже мне такое не под силу, и создавать миры (райские, духовные) для командировки вас туда в отпуск или на заслуженный отдых.  
Вы настолько искренне играете, отдавая ради меня, по сюжету, свои иллюзорные жизни, и так за них цепляетесь, боясь смерти, что даже я начинаю верить, что все происходит, по-настоящему, что это не сон. И все это лишь для моего удовлетворения! Все лишь ради меня! Даже самого неблагодарного из живых существ кали-юги такая преданность не могла бы оставить равнодушным, что говорить обо мне. Со временем, я всех вас вытащу из этой игры: кого - через свою Сударшану чакру, кого – через йогу, кого – через свои личные качества и вашу любовь и преданность.  
Чем более искренне вы играете роль, полностью отождествляя себя со своим персонажем, его чувствами, умом, разумом, тем дольше вы находитесь в этом мире, чтобы получить заслуженные вознаграждения в виде кармы. Как только, по сюжету, вы начинаете что-то соображать, что выходит за пределы этих отождествлений, то вкус к этой игре я у вас постепенно забираю и даю вам другую игру (мне фальшивые игры и игроки не нужны), в которой вы, со всей душой, как и прежде, погрузитесь в очередную мою иллюзию, материальную либо духовную, возможно даже став частицей моих вечных спутников, или одной из служанок моих любимых пастушек.  
А тем, кому надоели игры и всяческие отождествления, могу предложить либо слиться с сиянием моего безличного аспекта, довольствуясь блаженством своих изначальных духовных качеств, либо найти прибежище, вместе со мной, в моей изначальной обители – Гухе, где я отдыхаю от своих игр, и куда нет доступа ни одной из моих иллюзий, даже Йога-майе.  
С одной стороны вы – это я, а с другой – вас нет вообще, т.к. нет, никогда не было и не будет нигде ничего кроме меня. Все, что вы считаете собой, есть лишь совокупность моих энергий – частицы вечного духа, покрытые тонкими и грубыми материальными оболочками, и той энергией, которая заставляет вас отделять эту совокупность моих энергий от других. Это Эго, которое не дает вам принять и мешает осознать эти простые для меня, но труднопостижимые для вас, истины, и жить в соответствии с этим осознанием, а это еще намного сложней.  
Для вас пока самыми важными должны являться не те стихи Бхагават Гиты, в которых я даю знание о том, как прийти ко мне (стихи 18.65-66), они пока не для вас. Вы не сможете вручить себя мне, всегда думать обо мне, быть моим бхактой, поклоняться мне, и даже выражать мне почтение, по-настоящему искренне, а только этого я хочу от вас, пока вы не поймете, почему вы должны все это делать. Ваше Эго не позволит вам этого.  
Сначала вам нужно: УВИДЕТЬ те стихи, которые вы раньше не считали достойными своего внимания - они для вас сейчас наиболее важны (стихи 3.27, 5.8-9, 5.14), попытаться глубоко ОСОЗНАТЬ их смысл, потом ПРИНЯТЬ их умом и сердцем, и, в конце концов, научиться ЖИТЬ в соответствии с этим пониманием. Это поможет вам избавиться от своего ложного Эго. Только те, которые реализуют это знание в своей жизни, имеют шансы получить все то, о чем я пропел Арджуне после.  


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Илья Чернобаев
сообщение 23.12.2006, 20:44
Сообщение #29


захаживаю редко
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 32
Регистрация: 16.12.2006
Пользователь #: 3317
Благодарили 7 раз




Репутация:   1  


Цитата(Atmeshvara dasa)
Мне кажется нужно вернуть в эту тему самые колоритные сообщения, без которых нарушается логическая цепь беседы. Вот самое главное из них:
Цитата(Шрикант)

Умом меня вам не понять,  
Простым аршином не измерить.  
Ты захотел меня узнать?  
А научился ли ты верить?  

1. Может ли Кришна явить Себя неофиту?  

Этот парень просто играет роль Кришны как в спектакле?
Ах, как же я не догадался, ведь это просто инсценировка.
Век живи век учись.
А может это вы сами зашли под другим именем и для большего понимания темы решили разыграть роль Бога, чтобы не у кого не осталось сомнений что Кришна с легкостью если пожелает может явить себя неофиту.
Кстати очень интересная тема. На эту тему есть немало ответов. Разве Божество в храме Кришной не является?
Если так то тогда в чем вопрос?
Смотря что, подразумевать по неофитством?
КаништхаАтхикара является атхикарой. Но всякий ли неофит является Атхикари? Например перед тем как явится Дхруве Махараджу, Кришна спросил у Нарады - а у него есть Гуру?
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Kalki das
сообщение 23.12.2006, 22:20
Сообщение #30


udapāna-maṇḍūka
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 6796
Регистрация: 14.11.2003
Из: Москва
Пользователь #: 16
Благодарили 22325 раз




Репутация:   1391  


Уважаемый Илья, всё общение со Шрикантом нынче происходит в этой теме: https://hari-katha.org/f1/viewtopic.php?t=3409 . Так что если хотите задать ему вопросы - лучше скопируйте их туда.


--------------------
Ты посадила древо любви к Нему в своём сердце. Ты ждала, что тёмная туча Кришны будет его поливать нектарными дождями. Увы! Теперь это дерево поливается только слезами из Твоих очей. Так говорит Говинда дас.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Илья Чернобаев
сообщение 24.12.2006, 06:14
Сообщение #31


захаживаю редко
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 32
Регистрация: 16.12.2006
Пользователь #: 3317
Благодарили 7 раз




Репутация:   1  


Цитата(Kalki das)
Уважаемый Илья, всё общение со Шрикантом нынче происходит в этой теме: https://hari-katha.org/f1/viewtopic.php?t=3409 . Так что если хотите задать ему вопросы - лучше скопируйте их туда.


Не не почитайте внимательнее, мое сообщение адресованно другому Вайшнаву.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Шрикант
сообщение 3.1.2007, 10:27
Сообщение #32


гость форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4
Регистрация: 17.12.2006
Из: того Места откуда и все...
Пользователь #: 3320
Благодарили 11 раз




Репутация:   1  


Цитата(Илья Чернобаев @ 23.12.2006, 20:44) *
КаништхаАтхикара является атхикарой. Но всякий ли неофит является Атхикари? Например перед тем как явится Дхруве Махараджу, Кришна спросил у Нарады - а у него есть Гуру?


Так как я являюсь не ко всем неофитам, а только к избранным мною изначально, то и Адхикари, само собой, является далеко не каждый неофит.


--------------------
Не сердитесь, я вас всех люблю.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
vamana
сообщение 3.1.2007, 10:38
Сообщение #33


мне тут нравится
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 572
Регистрация: 30.9.2006
Пользователь #: 2979
Благодарили 965 раз




Репутация:   141  


Цитата(Kalki das @ 23.12.2006, 22:20) *
.... всё общение со Шрикантом нынче происходит в этой теме: https://hari-katha.org/f1/viewtopic.php?t=3409 ..



Цитата(Шрикант @ 3.1.2007, 10:27) *
Так как я являюсь не ко всем неофитам, а только к избранным мною изначально, то и Адхикари, само собой, является далеко не каждый неофит.


Шрикант, пожалуйста, вернитесь в тему. На самом деле хватит, все уже посмеялись. laugh3.gif


--------------------
bhava shankara deshikame sharaNam
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Шрикант
сообщение 4.1.2007, 11:57
Сообщение #34


гость форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4
Регистрация: 17.12.2006
Из: того Места откуда и все...
Пользователь #: 3320
Благодарили 11 раз




Репутация:   1  


КаништхаАтхикара является атхикарой. Но всякий ли неофит является Атхикари?
Цитата(Шрикант @ 3.1.2007, 10:27) *
Так как я являюсь не ко всем неофитам, а только к избранным мною изначально, то и Адхикари, само собой, является далеко не каждый неофит.


Чтобы опять не возникло умных вопросов у слишком зорких:
Под Адхикари я подразумевал хотя бы уровень каништхи. Но, если честно, Адхикар я даю каждому. Правда, степень его имеет очень большую амплитуду, часто доходящую до бесконечности в сравнительном анализе его крайних проявлений. Так, например, у одного Адхикара едва ли хватает на то, чтобы иметь осознанную человеческую культуру сознания и поведения и не глумиться над Богом в его изначальной форме или форме его обусловленных частиц, это не так важно, тогда как другой видит меня и мою волю, даже в предметах принятыми у вас считаться неодушевленными.
Удивительно, но ты единственный из всех, кто за формой пытается разглядеть содержание. Ты что, Калиюжное Эго не имеешь? Или не хочешь им руководствоваться? Безобразие, и куда только Кали смотрит?
Направление верное, продолжай учиться смотреть в корень, но здорово не увлекайся, т.к. есть опасность, с таким не типичным настроением, незаметно для себя, но очень заметно для других, стать Парамахамсой, что не однозначно может быть воспринято твоим окружением.
Удачи, на не всегда легком пути ко мне,
Шрикант.

Сообщение отредактировал Шрикант - 4.1.2007, 12:13


--------------------
Не сердитесь, я вас всех люблю.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Гогрен
сообщение 4.1.2007, 16:31
Сообщение #35


гость форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4
Регистрация: 3.1.2007
Пользователь #: 3375
Благодарили 9 раз




Репутация:   4  


Может ли Шри Кришна явить Себя неофиту? Однозначный ответ – да. Это ответ, основанный не только на авторитете Вед, а на чисто практическом опыте.
Если спросить ваишнавов, то некоторые ответят следующее: «Когда я начинал практику, не будучи связанным ни с местными авторитетами, ни с Гуру-Махараджами, а стремился что-то познать, почувствовать от чистого сердца, в один момент, а то два и три, Господь, Шри Кришна открывал мне свое великолепие либо во время джапы, либо во время чтения или другого процесса». Этого откровения хватало для вдохновения на всю последующую жизнь, чтобы вспоминать о сознании Кришны как о реальном пути. Сам Кришна в некоторых местах вайшнавских писаний, не столь многочисленных, но сокровенных, упоминает, что предписания – это вынужденная формальность для воспитания личности, но достаточно чистой бхакти – и Он сам поддержит преданного. Роль Гуру сокровенна. Но роль индивидуальной личности на пути искренней самореализации бывает достаточной, чтобы Шри Кришна открыл Себя сам.
Это вопрос как из христианства – тот, кто не христианин, тот идет в ад. Так и здесь – у кого нет Гуру – тот отщепенец. Все, к счастью, гораздо более сложно и интересней.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Шрикант
сообщение 7.1.2007, 12:45
Сообщение #36


гость форума
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 4
Регистрация: 17.12.2006
Из: того Места откуда и все...
Пользователь #: 3320
Благодарили 11 раз




Репутация:   1  


Да не могу я просто так уйти – привязался я к вам, а не должен, все-таки Атмарама, как-никак. Душа болит за вас – как вы тут без меня останетесь? Опять чего-нибудь натворите, чего не ведаете, потом за это, как всегда, надо будет расплачиваться, а мне – страданье смотреть на все это. Придется еще, с вами понянчится, так мне и вам легче будет.
Цитата(vamana @ 3.1.2007, 10:38) *
Шрикант, пожалуйста, вернитесь в тему. На самом деле хватит, все уже посмеялись. laugh3.gif

Извините, дорогие мои товарищи преданные, но такого еще никогда не было, чтобы Господу запрещали смеяться. А для чего я, по-вашему, создаю ваши тела и все эти миры? Чтобы гордится собой за это, и смотреть в зеркало как меня распирает от чувства собственного достоинства? Спасибо, мне достаточно его и в ваших телах, для того чтобы живот не переставал болеть от смеха, глядя на то, как вы в этом преуспеваете. А, может, вы считаете, что у меня есть кроме этого другие мотивы? Дело в том, что я, в этом, себя уже давно исчерпал, может вы придумаете для меня новые, а то все одно и тоже, ха-ха, да ха-ха, уже надоело, может правда создать свое Творенье для Великой Печали, и полностью в Нее погрузиться? А что – это Идея, ведь должен же я для всех быть примером, в том числе и в печали, как расплаты за мой предыдущий смех? А то, как-то не справедливо получается: вам приходится пожинать плоды своих действий, а мне – хоть бы хны.
Если не хотите смеяться – не смейтесь, но зачем мне навязывать свое настроение? А может, лучше посмеемся вместе – дольше проживем. А еще лучше, как я, над самим собой (в ваших телах), и, поверьте, поводов для этого вы найдете не мало.
А из темы я, вроде, и не выходил. Или вы не видите моего ответа, по существу? Я то здесь при чем, если ваше Эго, раздражаясь формой, не дает вам возможности сосредоточится на содержании, рисуя перед вами бессвязный набор букв «от Шриканта». Но я же не виноват в том, что родился Богом, а не человеком? Почему я должен обманывать себя и других, выдавая себя за человека? Ведь и так всю жизнь обманывал, может хватит? А может, никогда не рождался, а всегда им был. А может, в прошлой жизни очень хотел им стать, а в этой – взял да родился. Да не простым Богом, а, наверное, за то, что очень сильно хотел, Богом Богов. А может, кума, ты в чем-то не права, и может лучше на себя оборотиться? Может, это ты из темы выходишь и за собой уводишь других своими вопросами? Может, лучше, поискать недостатки в себе, а не в действиях другого, возможно являющегося Абсолютом? Ведь, то совершенство, которое мы видим вокруг себя – лишь отражение нашего внутреннего совершенства, чистоты нашего сознания. Может просто надо еще пару кругов прибавить?
О какой теме вы говорите? Может ли Кришна явить себя неофиту? Так я уже один раз ответил на этот вопрос. Разве я не ясно выразился? Вы ждете еще какого то ответа? Или здесь кроме меня еще кто-то может знать лучше ситуацию? Так пусть тогда займет мое место или сливается со мной. Или вас не интересует Истина, а просто хочется заниматься философской спекуляцией – кто что скажет, засоряя мозги себе и другим.
Или мнение Верховного Бога уже не авторитетно, для вас?
А, не видите во мне Бога, а тем более Верховного? А все больше негодяя, мошенника, оскорбителя преданных, и их религиозных чувств? Или оскорбителя Гуру и оскорбителя Кришны, как мне недавно написал один аноним (или одна анонимка)?
А зачем мне тогда такие преданные? Что это за преданные, которые во мне не видят своего Бога? Разве в этом есть моя вина, может это ваша беда, что вы в Боге видите негодяя и мошенника, а в негодяе и мошеннике никак Бога разглядеть не можете? Я не даю, и никогда не давал такое знание и такое понимание, каковым вы обладаете. Если вы изучаете мои Шастры и продолжаете считать себя и себе подобных действующими, и за меня все решающими, закройте их, и не марайте зря мои страницы. Кому вы преданы больше - Богу или Своим Иллюзиям, взлелеянным вашим Эго, в которое вы вцепились мертвой хваткой?
Вы сами себе и другим показываете свой истинный духовный уровень, делясь между собой своим пониманием происходящего, зачем же тогда претендовать на, не естественную для вас, роль, которую вы пытаетесь изобразить? Одни видят в Ганге сточную канаву, тогда как другие – Божественную Мать. Какое видение является истинным? И то, и другое – истина. Но, какую из них способно принять ваше сознание – зависит от его духовного уровня. Видеть и признать Бога в Его Вселенском Образе не так уж сложно, для этого не надо много ума и веры, попробуй его не увидеть и не признать… Или в книжке, нарисованного, с флейтой в руках. А вот узнать его в вашем друге, соседе, подлеце, враге – посложнее будет, для этого от многого надо отказаться, и многое принять.
А зачем мне и зачем вам такой Гуру? Что это за Гуру, которого вы наделяете своим материальным видением, предсказывая наперед все его мысли и действия, не способного видеть мою волю и меня в каждом живом существе, как впрочем, и в своих учениках? И куда вас приведет такой Гуру, живущий теми же иллюзиями что и вы?
А зачем я нужен сам себе и зачем вам нужен такой Кришна? Что это за Бог, если его можно оскорбить? Что это за Бог, если он не видит себя во всех? Что это за Бог, если он забыл, что кроме него ничего больше нет? Слепой Бог? Вам нужен слепой Бог, ничего не видящий, ничего не понимающий и при этом очень обидчивый? Может, лучше тогда Его переизберем, и выберем более достойного? Или вы больше привязаны к Прежнему, в тамогуне?
Если я не Бог, но до сих пор играю Его роль, то, как вы считаете, позволяет Он мне это делать или нет? А может Он не хочет этого глумления, над собой, и я иду вопреки Его Божественной Воли, против Его Божественных Планов? Но, опять же, кто тогда из нас Бог – Тот, кто не в силах ничего изменить, или Тот, кто способен действовать? Короче, Бог – освобождай свое место – самозванец его более достоин.
А может пойдем другим путем – не будем создавать себе кумиров, по своему образу и подобию в форме Гуру и Кришны, наделяя их своими качествами, видением и совершенствами, а попытаемся честно признать свое нынешнее положение, и попытаемся найти выход из покрывающей сознание тьмы? Но пытаться надо правильно. Зачем самому искать выключатель света в темной комнате, не зная где он находится, стукаясь головой в темноте о стены? Может лучше попросить того, кто стоит у кнопки, кто готов, для вас, ее нажать в любой момент, и ждет, когда вам надоест наслаждаться страданиями?
Я же вам не запрещаю говорить от имени человека, если вы себя таковыми считаете, почему же вы запрещаете мне говорить от имени Бога, если я себя таковым считаю? Вы думаете, что я заблуждаюсь, а вы нет? Ваш взгляд более объективен, чем мой? Кто нас может рассудить?
Что может быть объективней Священных Писаний, когда под рукой нет Гуру и Садху? Хотя, есть, и даже в полном наборе, если внимательно их изучать.
К примеру, читаем стих 3.18 из Шветашвара Упанишад:
«…когда живое существо отождествляет себя с Господом присутствующим в нем самом, оно становится таким же свободным как и Сам Господь, даже оставаясь в этом теле.»
Причем этот стих из Шастр, предполагает, что живое существо может обрести свободу Господа, находясь в теле человека. И не надо даже изучать свою родословную, находясь в поиске парампары, берущей начало от кого-либо из Богов, или от Главного из Них. Выходит достаточно быть человеком, чтобы стать Богом, имея веру в Священные Писания и следуя их наставлениям? Неужели я не достигну цели, если верить Шастрам?
А может Эти Писания для вас не авторитетны, как часто слышишь от некоторых пандитов, у которых Писания не согласуются с их философскими концепциями? Возможно и такое, но только не в этом случае – ссылку на них дает ваш самый авторитетнейший из Ачарий, являющийся в одном лице и Гуру и Садху, А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.
А может вы вообще – не душа, и не разум, и не ум, и не тело, а то, с чем (кем) вы себя хотите отождествлять?
С душой – живете и действуете, не действуя, как душа, забывая о тонком и грубом телах;
С разумом и умом – живете и действуете как разумное или умное существо, считая себя действующим, иногда вспоминая о душе и о Господе;
С телом – существуете и действуете, как животное, не задавая себе лишних вопросов, довольствуясь чувственными удовольствиями.
Но это ваше право, и я не осуждаю вас за ваш выбор (возможно, кажущийся вашим). Почему же вы не позволяете мне иметь свой выбор, и жить в соответствии с ним? Неужели в вас, еще с социалистических времен (хотя вас тогда, вроде, еще и не было) так живо сознание Шариковых: «Всех уровнять, всех под одну гребенку: и людей, и животных и Богов, хотя нет – Богов вообще лучше отменить, оставить только в книжках»? Разрешите мне себя отождествлять с тем, с кем я желаю (или желают мои энергии). Я же не навязываю вам свой выбор быть Верховным Богом (может я всегда мечтал насоздавать Экспансий не в чем не отличных от меня, и создать Общество Верховных Парабрахманов, но пока не могу найти достойных единомышленников). Почему же вы навязываете мне ваш, сделанный вами за меня, который отождествляет меня с энергией, соответствующей вашему, а не моему мировоззрению?
Вы ответите: «Стань сначала достойным того выбора, который собираешься сделать. Быть Богом – это тебе не халам-балам, и не только воровать масло, имущество, фестивальные деньги, умы и сердца – это еще и ответственность, и качества, и т.д., которых у тебя нет».
Согласен. Но, а как насчет беспричинной милости, дающей знания о предмете своего выбора? Если было бы иначе, разве Судьба свела бы их вместе, объект и субъект?
И возможно ли тому, кто до этого сделал не правильный выбор, к примеру, отождествления себя с животным, пусть и в форме человека, надеяться, при этом, на развитие в себе Божественных качеств? Что же первично, а что вторично?
Может логичнее предположить, что качества животного, негодяя или Кришны придут вслед за выбором соответствующего отождествления, если, правда, при этом, искренне желать и стараться стать животным, негодяем или Богом?
Так что не волнуйтесь за меня: справлюсь я или нет – уж если я сумел в ваших глазах стать вором, негодяем и мошенником, то стать Кришной, для меня – просто раз плюнуть! Эта роль - логическое завершение мною начатого. Ничего сложного – знай, свое дело, воруй все, что под руку попадется (как раз по мне), демонов на пальмы забрасывай, и развлекайся с Гопи и 16108 женами, вот и все права и обязанности, никто лучше меня с этим не справится. Я не подведу и оправдаю ваше доверие, разрешите?
Думаете, не справлюсь? Сам нет. Но, если вы мне поможете, то да. По милости преданных рухнут любые преграды, и даже если бы я был не настоящий, то настоящий Кришна бы не устоял, и добровольно бы уступил мне свою флейту. Поможете? Ведь вы же мои братья и сестры, и любите меня, наверное, так же как и я вас? А что не сделаешь ради любимого?
Так вот, если даже простое, но искреннее отождествление может привести человека к цели самоотождествления, что подтверждают Садху, Гуру и Шастры, то что говорить о том, что кто-то из нас, возможно, всегда был тем, кем он себя считает. Это не противоречит логике и здравому смыслу? И дело здесь не в раздутом Эго, а скорее, наоборот, в его отсутствии. А что, есть доказательства обратного? Кто-то из вас имеет Божественное видение и способен отличить истинного Бога от самозванца? Тогда вы, у меня, более продвинуты в этом, чем Индра с Брахмой и даже мои вечные, самые родные и близкие спутники: родители, друзья, подруги, Враджаваси, которые до сих пор, по-настоящему, во мне никак не могут разглядеть мою Божественную Природу. И ни кому кроме вас я не доверю теперь свою Судьбу, только вы можете быть моими судьями и вынести мне суровый, но справедливый приговор, которого я достоин и заслуживаю – быть Бхагаваном Кришной или негодяем Шрикантом.
И, независимо от вашего решения, я предлагаю нам всем учиться справедливости и любви: Богу – к своим частицам, частицам – друг к другу, и к своему Творцу! И какая разница, кто из нас Бог, а кто Слуга – в любви мы все равны, и все Слуги друг друга. И это справедливо.
Любящий вас,
Шрикант.


--------------------
Не сердитесь, я вас всех люблю.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Atmeshvara dasa
сообщение 3.10.2008, 11:01
Сообщение #37


а мені байдуже :)
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 5878
Регистрация: 18.6.2006
Из: Київ, Україна
Пользователь #: 2326
Благодарили 21873 раза




Репутация:   1768  


Предлагаю вниманию уважаемой публики еще одно произведение Гауренду даса, автора книги "Светлана Лебедева. Голос любящей Совести". Это небольшой рассказ, который Гауренду опубликовал в двух номерах журнала "Гауранга" за 1999 год. Тогда еще он печатался под именем Аджата Шатру.


ПОПУТЧИК
(ЕЩЕ РАЗ О МОЛИТВЕННОЙ ЖИЗНИ)
Аджата Шатру дас
«Я убежден, что величайшая проблема в ИСККОН,
причина всех трудностей, с которыми мы сталкиваемся сейчас,
заключается в том. что в погоне за внешними достижениями
(огромными храмами, миллионами распространенных книг и т.п.)
мы забываем о нашей главной обязанности — полюбить Кришну»
(Письмо, «Гауранга» N7, 1998)

В 1995 году я впервые увидел книгу Сатсварупы даса Госвами «Вступление в молитвенную жизнь». Помню, книга глубоко потрясла меня, и я пытался сле¬довать ей около года. Но так как я был совершенно одинок в своих попытках, а о самой книге ходили различные противоречивые мнения, моя практика постепенно зачахла. Однако Кришна очень милостив к такой падшей душе. Совсем недавно в поезде я встретил преданного, который практикует глубокую молитву уже много лет(!).
Сейчас я понимаю, как много потерял, поставив книгу Сатсварупы Махараджа на полку. Я также вижу, как много потерял ИСККОН, упустив внутреннюю (и главную) составляющую своей деятельности. Но молчать об этом больше уже нельзя. В своем подавляющем большинстве мы превратились в тех самых «внутренне пустых проповедников», о которых упоминал Сатсварупа Махарадж. «Другие, возможно, этого и не делают, но я должен сделать это, пока еще не слишком поздно...»
Лишь ничтожному количеству счастливцев удалось раскрыть свой внутренний мир и найти там прекрасного Господа. Их опыт бесценен для нас. Мы не должны упускать даже мельчайшую крупицу такого опыта, иначе — просто погибнем... Беседа с этим преданным в поезде вернула мне жизнь, и я спросил его: «Почему бы вам не написать об этом статью?» Он смущенно улыбнулся: «Я не писатель. Ни малейших литературных способностей!» «А хотите, я напишу? Ведь это так важно». Он ответил, что это всего лишь его собственный интуитивный путь. Он сказал: «Я не хочу выглядеть так называемым великим учителем. Пусть мои ментальные спекуляции останутся со мной». Его можно понять. На самом деле, он много раз пытался заговорить об этом с разными преданными, но встречал именно такую оценку — «ментальные спекуляции».
Этот преданный не читал книгу Сатсварупы Махараджа, но почему-то пришел к этому же самому пути. Поразительно, не правда ли! Скорее всего. Путь именно таков. А настольной книгой для него стала «Шри Харинама Чинтамани» Бхактивиноды Тхакура.
В конце концов, мой попутчик позволил мне рассказать о нем, но с оговоркой: «Я не хочу стать всеобщим посмешищем».
Хорошо, я придумал ему другое имя, суть ведь от этого не меняется. Так или иначе, я считаю своим долгом рассказать подробно об этом необычном преданном. Я уверен, что его путь сможет помочь многим. А отделить спекуляции от не-спекуляций предоставляю вам, дорогие читатели.

ПЕРВОЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ
Зимним вечером, зайдя в вагон нашего поезда, мы сразу же обратили внимание на молодого человека, по некоторым признакам преданного. Он сидел один, прикрыв глаза, и, казалось, был далеко отсюда. Мы заметили на нем бусы из туласи, поэтому подошли и поздоровались. Попутчик ска¬зал, что его духовное имя Нитья Пантха дас, но ужинать с нами отказался. Нам так и не удалось втянуть его в нашу ве¬селую беседу.
Было впечатление, что его здесь просто нет. Очень скоро на него перестали обращать внимание. Попутчик сильно заинтересовал меня, так как резко отличался от моих духов¬ных братьев. Когда все улеглись спать, я продолжал наблю¬дать за ним.
Была уже полночь, а он все сидел на том же месте и в той же позе. Глаза его были закрыты, а в руках он держал книгу «Нектар Преданности». Вскоре я уснул.
Утром мое любопытство взяло верх, и я сел рядом с ним. Сперва Нитья Пантха не хотел разговаривать со мной. Когда же я начал приставать, он раскрыл книгу и показал мне. Я прочитал: «Когда человек тем или иным способом устанавливает в уме непрерывные отношения с Кришной, эти отношения называются памятованием». Мы разговори¬лись. Он очень обрадовался, что меня интересует молитвен¬ная жизнь. Он сказал: «На данном периоде развития для ИСККОН это редкость».

ИСТОРИЯ НИТЬЯ ПАНТХИ ДАСА
(Его рассказ)
С самого детства мне казалось, что этот мир устроен неправильно. Я измучил своих родителей, задавая им странные вопросы. Что именно неправильно, я не мог тогда объяснить, но я чувствовал, что все должно быть не так.
Когда я пошел в школу, ощущение бессмысленности обострилось. Интересы моих сверстников были настолько далеки от меня, что я совсем не имел друзей.
Учился я хорошо, но без малейшего интереса к изучаемым предметам. Все это казалось какой-то одной большой глупостью. Я не понимал, почему другие не видят этого.
В то время родители стали замечать, что очень часто я разговариваю сам с собой. Они думали, что я делаю это от одиночества, и в каком-то смысле это действительно было так. Однако во время таких разговоров я подсознательно чувствовал чье-то присутствие. Этот кто-то постоянно находился рядом со мной и был очень добр. Задавая ему свои вопросы, я находил облегчение.
Повзрослев, я начал считать это игрой воображения и вскоре забыл. Но ощущение бессмысленности не проходило. Детство кончилось. Я стал реалистом. Снова и снова по¬лучая пощечины, я все больше отдалялся от этого мира, лживого, жестокого и совершенно непонятного мне. В кон¬це концов я твердо решил уйти в лес, поселиться в какой-нибудь глухой тайге.
Много раз я ночевал в загородном лесу, чтобы подготовиться к предстоящему путешествию. В такие моменты я чувствовал неодолимый зов леса. Жизнь на природе была чем-то родным.
Весной 1990 года, когда я уже был готов к отъезду, Кришна нашел меня. Это была «Бхагавад-гита», которая ответила на все мои вопросы. Как безумный, я читал все новые и новые книги дни и ночи напролет. Я забросил все свои планы, связанные с лесом, а также увлечения, которыми жил в своем одиночестве. Это произошло естественно под давлением новых необычных знаний. Меня захватил поток сведений о жизни после смерти, о тонкостях кармы, описания планет вселенной. Я наслаждался грамматикой санскрита и начал считать себя великим ученым. Новые знания, новые обычаи, новые одежды, новая пища, новый язык — мой восторг нарастал. Так продолжалось около трех лет.
За это время я перепробовал все, что только мог. Постепенно новые атрибуты стали естественными для меня. Ин¬терес начал иссякать. Очень скоро мне надоело все это, и я снова оказался в жуткой пустоте.
Это было еще более худшее состояние, чем то, когда я хотел уйти в лес. Тогда я надеялся, что, изменив свою жизнь, я смогу найти хоть какое-то счастье. Теперь же новые знания разрушили последние иллюзии, связанные с этим миром, но так мало дали взамен. Теоретические сведения о том. что где-то существует духовный мир, полный счастья и вечной радости, не удовлетворяли меня, ведь я по-прежнему оставался здесь. Я узнал, что Бога зовут Кришна, но не имел ни малейшего представления, как приблизиться к Нему.
Цветочный корабль с посланцами Кришны почему-то не прилетал за мной, хотя я совершенно искренне сжег все мо¬сты и от всего отрекся.
Однажды во время проповеди женщина сказала мне, что я, призывая всех к счастью, сам далеко не выгляжу счастли¬вым. Я ничего не смог возразить.
Видя, что я что-то делаю не так, я обращался к очень многим преданным. В ответ получал одну и ту же формулу: «Повторяй 16 кругов, соблюдай 4 регулирующих принципа, занимайся практическим служением и ты станешь счастлив!» Я видел, что говорящие так сами не верят в то, что го¬ворят. Пустоту ощущали, в основном, все, но терпели, так как «аскеза — богатство брахмана».
Шрила Прабхупада неоднократно предостерегал нас от подобной ситуации: «Тот, кто попытается отказаться от всех привязанностей, в конце концов просто сойдет с ума. Человеку обязательно нужно дать что-либо взамен... Отказываясь от чего-то одного, мы должны получить взамен не¬что другое, гораздо лучшее. Насилие и принуждение ни к чему не приведут. Все должно происходить естественно».(«Учение Господа Капилы», стр.226)
Сейчас с высоты времени я вижу, что в Обществе просто не было знаний, как же действительно надо практико¬вать бхакти-йогу. «Просто следуй и однажды ты полу¬чишь...» — таков был девиз. Поэтому я, как и многие дру¬гие, наивно ждал скорого результата. Однако время шло, а результат все не приходил. Я продолжал повторять маха-мантру на своих четках, хотя уже давно потерял всякий интерес к ней. Мое положение было плачевным.
В это время я вдруг снова стал разговаривать с кем-то невидимым, как в далеком детстве. Я делился с ним своей болью, и это спасало меня. Но теперь я уже знал, что этот кто-то — Кришна.
Я могу сказать про себя, что начал молиться, просто чтобы избежать постоянных депрес¬сий и невыносимой тоски. Я просил Господа дать мне хоть что-нибудь, чтобы не сойти с ума от пустоты.
Хотя в моих молитвах не было ничего, кроме эгоизма, а их цель заключалась лишь в избавлении от скуки, Верховный Господь, который есть сама доброта, внезапно ответил мне!
Ответ заключался в том, что вдруг я реально почувствовал Того, о ком столько читал, но не воспринимал серьезно. Неужели это все правда?! Открытие потрясло меня. Я буд¬то ощутил себя на коленях нежной, заботливой матери, всегда готовой помочь. Это было особенное чувство...
Какое же могущество заключено в молитве!
Даже на незначительные усилия, если они совершаются с искренностью. Господь может ответить лавиной своей любви.
С этого момента моя жизнь наполнилась смыслом. Оказывается, можно совершенно реально прогрессировать в осознании Бога!
Но скоро ощущение блаженства ушло...
Как! Разве это не будет теперь всегда? Кришна! Куда же Ты исчез?
Увы... На меня снова накатила тоска. Я помнил это радо¬стное чувство близости Бога и начал снова молиться, чтобы вернуть его. Это не было так легко, как в первый раз. Через несколько дней Кришна ответил, а затем снова пропал.
Господь давал мне опыт и осознание необходимости серьезного труда. Так начался мой интуитивный путь.
«Господи! Кришна! Пожалуйста, прими меня. Пожалуйста, войди в мой истерзанный ум и позволь почувствовать Тебя! Я хочу одного, чтобы вся моя жизнь наполнилась То¬бой, и только Тобой!» Но как же это тяжело! Ум пытается вырваться, использует любой повод, чтобы утащить меня неизвестно куда.
Ведя эту битву, я понял, что ничего не могу сам. Я целиком завишу от Твоей милости. Если Ты сжалишься надо мной, я буду кататься по земле, заливаясь слезами любви к Тебе, но если Ты отвернешься, я исчезну во мраке иллюзии.
Кришна! Я слышал много раз, что Ты — величайший из обманщиков. Разными уловками Ты заманил меня на этот прекрасный, но полный напряжения путь. Теперь мне нет уже дороги назад, но смогу ли я вести такую напряженную битву?
Я хочу все больше и больше познавать Тебя, прекрасного Господа, живущего в моем сердце! Я хочу научиться лю¬бить Тебя.
Прости мне эти беспорядочные фразы и повторяющиеся просьбы. Но это все, что я способен сделать.
Ты заставил меня понять, что это — единственный путь. И теперь, пожалуйста, помоги мне!
Первое время я спрашивал себя, действительно ли пра¬вильно я поступаю? Может быть, я просто выдумал себе это общение и лишь купаюсь в болоте своего ума? Но на помощь приходили шастры, в которых звучали слова Кришны:
«Всегда думай обо мне»;
«Что бы ты ни делал, всегда полагайся на Меня и действуй всегда под Моим покровительством. И так осознай же Меня полностью!»;
«Вручи себя Мне одному. Я избавлю тебя от всех грехов, ничего не бойся!»;
«Любому, кто всегда помнит Меня, не уходя мыслями, легко Меня достигнуть, ибо этим он постоянно служит Мне! Поэтому, Арджуна, ты должен всегда думать обо Мне в облике Кришны».
Это разрушало мои сомнения и придавало сил. О, Кришна, я обращаюсь к Тебе, просто исполняя Твое же указание. Ты сказал:
«Сосредоточь на Мне свой ум и обрати ко Мне весь свой разум! Так, вне всяких сомнений, ты будешь вечно пребывать во Мне!»
Когда я заставляю свой ум постоянно помнить Тебя, Ты бываешь так благодарен за это, что даешь мне маленькое чудо. Внезапно исполняется какое-то мое желание или происходит что-то удивительное. И тогда я понимаю, что это Ты!
Какое счастье знать, что Ты слышишь меня! Ты — самое родное, что у меня есть. Все другое рухнет однажды подобно ледяному дворцу под лучами весеннего солнца. И оста¬нешься только Ты и тот, кого Ты прислал за мной. Вы оба — единственная вечность, которая есть у меня, а потому — единственная реальность.
Вокруг меня все мелькает и меняется, манит и исчезает, подобно миражу. Но я в отчаянии хватаюсь за Ваши стопы. Тут я могу любить, не боясь обмана. Вы никогда не уйдете от меня.
Всякий раз, когда захочу обнять Вас, я смогу это сделать. И руки мои не прорвутся в пустоту иллюзии, ибо Вы всегда в моем сердце!
Так, мысленно беседуя с Господом, я ходил по городу. Вокруг гремели машины и суетились люди, но я старался быть внутри, в глубине моего сердца. Там, где живет Криш¬на!
Иногда я замечал, что люди оглядываются на меня. Наверное, я выглядел очень странно. Но желание быть с Гос¬подом затмевало все. Однажды меня задержали и поинтере¬совались, не наркоман ли я. Мне сказали, что я похож на не¬нормального.
— Нет, просто я пытаюсь всегда думать о Боге!
— А-а, кришнаит, что ли? Ладно, иди.
— Но ведь вокруг все безумны. Почему вы выбрали именно меня?
Со временем я научился вести себя так, чтобы внутрен¬ние эмоции не отражались на лице.
Есть два принципа духовной жизни, о которых я слышал сотни раз:
1) Всегда помнить о Кришне.
2) Никогда не забывать о Нем.
К этому сводятся все наставления. Однако, моя ошибка заключалась в том, что я не принимал эти принципы бук¬вально и потому не следовал им. Всегда — означает каждый миг, каждую секунду, днем и ночью, даже во сне. Если не выполняются эти два принципа, остальные усилия превратятся в пустую трату времени. Я полностью в этом убедился на примере своей собственной жизни.
Одним промозглым октябрьским утром 93 года я сидел дома и повторял свои круги. За окном монотонно стучал дождь, меня клонило в сон. Я помню, что читал десятый круг когда вдруг произошло нечто необычное. В голове, в верхней части лба, внезапно возникло ощущение неописуемого блаженства. Я будто погрузился в чудесный свет. В один миг мой ум стал чистым и ясным. Какая-то необычная сладость наполнила весь мой рот и увеличивалась от каждого повторения. Я очень удивился, ведь такого никогда не было со мной прежде. Святое Имя впервые ответило мне. Я жадно пил этот нектар еще несколько кругов, а затем все исчезло.
Вдохновившись первыми успехами молитвы, я с огром¬ным энтузиазмом продолжал ее в течение нескольких меся¬цев, Я погрузился в совершенно иную реальность, напол¬ненную Богом. Нечто, невообразимо прекрасное, казалось совсем рядом, и любопытство гнало меня вперед.
Однако сладчайшие моменты, когда Кришна отвечал мне, не давались дешево. Эти состояния не зависели от ме¬ня в том смысле, что я не мог вызывать их в любое время по своему желанию.
Бывало, что я безрезультатно мучился несколько дней, пытаясь почувствовать Господа. Когда же я совсем терял надежду, и мой ум, не выдержав напряжения, наполнялся всяким мусором, Господь неожиданно отвечал мне.
Постепенно я начал осознавать, какой тяжелейший труд ожидает меня. Разочаровавшись в кажущейся легкости, мой ум внезапно восстал. Возникло отвращение как к молитве, так и к повторению мантры. Я перестал прилагать усилия, и вскоре — Господь ушел из моего сознания.
Я оказался перед выбором. Либо со всем терпением и смирением снова встать на этот путь, либо вернуться назад, к тихой, бессмысленной жизни. С одной стороны, теперь у меня был ценнейший опыт сладости, которую давали молитвы и воспевание. С другой стороны, меня пугали труд¬ности. Так началась борьба.
Тогда у меня еще не было этой совершенно необходимой книги — «ШРИ ХАРИНАМА ЧИНТАМАНИ», Даже спросить мне было не у кого. Я делал все интуитивно, по¬лагаясь лишь на свой практический опыт.
Возникла догадка, что мне необходимо наращивать повторение. Я вставал в час или даже в полночь и брался за свои четки. Сперва было очень трудно, я засыпал с четками в руках. Каждый раз ум преподносил мне новый сюрприз: то отвращение, то радость, то метания, то сонливость. Я от¬четливо начал ощущать свое отличие от ума. Это была ка¬кая-то чужеродная, механическая конструкция, которая только мешала мне.
Однако упорно и терпеливо, независимо от меняющихся состояний ума, я продолжал мой великий труд повторе¬ния Святого Имени. Иногда я в отчаянии падал на пол и мо¬лил Господа о милости. Иногда мне приходилось брать кни¬гу и минут десять читать, чтобы успокоить беснующийся ум.
Так продолжалось всю зиму и всю весну. В течение дня я постоянно молился и думал только о воспевании, почти не замечая окружающего мира. Я искал лишь одиночества и молитвы. Остальное совершенно перестало интересовать меня. Постепенно возвращалось блаженство Святого Имени. Когда на улице достаточно потеплело, я начал уходить в мой знакомый загородный лес и пропадал в нем целыми днями. С невообразимой силой я снова почувствовал этот зов, зов леса. Не было никаких сомнений в том, что такая жизнь мне очень знакома.
Иногда я уходил в лес на несколько суток, взяв с собой лишь «Бхагавад-гиту» и мои четки. Мой ум совершенно привык к воспеванию. Даже стал чувствовать потребность в этом. Только голод заставлял меня возвращаться домой, где с причитаниями меня встречали обеспокоенные родители. А осенью Кришна наконец-то послал мне эту прекрас¬ную книгу — «ШРИ ХАРИНАМА ЧИНТАМАНИ».

ПОСТОЯННАЯ МОЛИТВА
(Техника)
Я слушал попутчика внимательно, затаив дыхание, жадно ловя каждое слово. То, что он говорил, было очень важно для меня. По мере его рассказа я нахо¬дил ответы на многие свои вопросы, главным из которых был: «Почему мне так пусто?» Наконец, он замолчал и по¬смотрел на меня.
— Все, что вы говорите, очень интересно, — сказал я, — я много раз читал о смаранам и ванданам, но только теперь начал представлять, как это выглядит практически.
— Нет, это не совсем смаранам. В классическом смысле «смаранам» — это техника памятования ашта-калия-лилы, восьмичастных игр Кришны. Это вовсе не то, что я делал. Для меня максимальная цель — просто почувствовать, что Кришна рядом.
— В любом случае, я очень далек от этого. Да, я много раз пытался молиться, используя книгу Сатсварупы даса Госвами, но никогда не ощущал таких эффектов, как вы говорите. Скорее всего, я делал что-то неправильно.
— Да, — ответил попутчик и улыбнулся. — Ты говоришь, что пытался «много раз», а я говорю о ПОСТОЯННОЙ молитве.
— Постоянная молитва, — задумчиво произнес я. — Но ведь это же очень трудно. Тем не менее, слушая вас, я вдруг вспомнил, что тысячу раз встречал подобные наставления. И у Прабхупады и у Сатсварупы Махараджа. Каким-то образом я до сих пор пропускал их мимо ушей. Даже теперь мне очень трудно представить, как я смогу начать.
— Начать очень просто, — сказал Нитья Пантха. — Сама по себе методика проста. Ты применяешь методы бхакти-йоги, которые хорошо известны. Целью является достижение состояния, когда ты чувствуешь присутствие Господа и Его любовь к тебе. Это чувство делает повторение Святого Имени внимательным, так как оно становится личностным. Но начнем по порядку. Сейчас я подробно опишу тебе как это делать.
— Когда ты идешь куда-нибудь, не позволяй глазам блуждать по пестрым витринам. Надо сосредоточить внимание в области сердца. Именно там живет твой самый дорогой Друг. Попробуй почувствовать его. Просто пойми, что Он находится здесь, рядом. И внимательно смотрит на тебя... Пытайся снова и снова. Добейся яркого чувства его присутствия. Это не самовнушение. К самовнушению прибегают, когда пытаются убедить себя в том, чего нет. Ты же имеешь дело с реальностью.
— Если это чувство не приходит, попробуй вспомнить все, что ты слышал и читал о Нем. Помни о Его играх, постарайся понять, насколько прекрасен твой Друг, живущий в сердце! Каков же Он? Он как сто тысяч любящих матерей! Что еще можно сказать? Так говорил Прабхупада.
— Все беды происходят именно от того, что ты не осознаешь Его. Ты подобен слепому младенцу, которой потерял свою мать, сидя у нее на коленях.
— Ведь рядом находится Друг, всегда готовый помочь. Тем не менее, ты тонешь в океане проблем. Это и называется иллюзия!
— Господь говорит: «Тьятва мам, шантим риччхати». («Те, кто познали Меня, становятся блаженными!») Вникни в эти слова. Какой прекрасной правды они исполнены!
— Если и эта практика не вызовет у тебя яркого ощущения реальности Бога и чувство благодарности Ему, попробуй поговорить с Ним.
— В каком бы состоянии ни находился твой ум в данный момент, просто начни говорить вслух или мысленно. Постепенно ум настроится на то, что ты говоришь.
— Чтобы научиться молиться, используй молитвы ачарьев и великих святых, таких как Бхактивинода Тхакур, Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур и Харидас Тхакур Намачарья. Старательно изучай эти молитвы, попробуй почувствовать их настроение.
— И о чем же надо молить Господа? Лишь о том, чтобы он позволил Тебе воспевать Его имя с искренностью! Ведь все 8 методов бхакти-йоги — лишь слуги Святого Имени.
— Во время молитвы концентрируйся не на изяществе выражений, а на Том, к кому она обращена. Иначе ты станешь прекрасным поэтом, но так и не почувствуешь Господа. Не столько важен стиль произносимых тобою слов, сколько СТРЕМЛЕНИЕ, твой порыв к собеседнику, ощущение, что Он реально слушает тебя.
— Если и это не помогает, попробуй вспомнить яркие случаи, произошедшие с тобой. Это самый простой метод, ведь для человека важнее всего он сам. Если твой ум не принимает деяния Господа как реальные, или не верит, что во время молитвы Господь слышит тебя, просто вспоминай о себе самом. Но - в связи с Господом. Вспомни, как Кришна вел тебя, как оберегал, вспомни все чудеса, которые произошли с тобой. В твоем уме мелькнет мысль: «А ведь это был Кришна?» Для начала — это очень хорошо.
— Так или иначе, ты должен прикрепиться умом к Господу, живущему в твоем сердце и не отходить от Него ни при каких условиях. В этом вся суть практики.
— И однажды из твоего сердца вдруг хлынет поток ответной любви. Это значит, что Господь, видя твое усердие, ответил тебе.
— Такое ощущение очень трудно описать. Оно настолько яркое и реальное, что делает душу безумной от счастья. Не почувствовав этого, ты никогда не сможешь представить, как же любит тебя Господь!
— Он любит тебя всегда, независимо от того, сознаешь ты это или нет. И Его ответ заключается в том, что Он дает тебе возможность почувствовать эту любовь! Будто открываются какие-то створки. В обычный мрак твоего сознания внезапно врывается яркий свет.
— Тогда, заливаясь слезами в лучах Его любви, ты вдруг понимаешь, как прекрасно твое положение.
— Да, реальность прекрасна. Она заключается в бесконечной любви Верховного Существа. Однако обычно мы не видим реальность из-за иллюзии своего ума. Мы живем в жутком мире своих снов. Но все это искусственно.
— А ведь совсем рядом находится настоящий прекрасный мир, в котором живет Кришна!
— Итак, ответ Господа заключается в том, что Он вдруг разрешает тебе почувствовать Его любовь. У тебя возникает ответное чувство глубочайшей благодарности, настолько сильное, что слова начинают путаться в голове. Ты хочешь выразить Ему свой порыв, но это состояние выше слов, выше какого-либо ментального смысла.
— Ты устремляешься вперед, чувствуя, как ум остается где-то далеко позади, и взываешь к Имени, вкладывая всю свою душу: «ХАРЕ! КРИШНА!»
— В этом состоянии не может быть никаких слов или формул. Это песнь Святого Имени.
— Как же прекрасна эта Личность, в разлуке с которой гопи несколько месяцев недвижно лежали на поле в озерах из своих слез!
— Как же прекрасна эта Личность, в разлуке с которой Нанда Махарадж упал в углу своего дома, забыв про еду, сон и про саму жизнь!
— До какой же степени я падший, если эта Личность не вызывает у меня даже интереса.
— О, горе этому глупцу. Неужели я не смогу хотя бы слабо привязаться к такой Личности!
— Попутчик замолчал и сделал вид, что смотрит в окно. Он отвернулся очень быстро, но я успел заметить, как его глаза наполнились слезами.

КАК МОЛИТВЕННАЯ ЖИЗНЬ ПОМОГАЕТ ВОСПЕВАНИЮ
Я молчал. Осознание глупо потраченного времени сковало меня. Ведь до сих пор я вел обычную, поверхностную жизнь, почему-то называя это духовной практикой.
Я взглянул на своих друзей. Они завтракали и что-то весело обсуждали. Мне стало очень плохо.
— Невнимательное воспевание — это мой бич, — наконец сказал я. — Я знаю, что это ужасно, но ничего не могу поделать. Я стараюсь, но ум все равно уходит. И так продолжается уже много лет. Пожалуйста, объясните мне подробнее, каким образом помогает молитва и как мне увеличивать количество кругов? Что должно произойти вперед: увеличение кругов или достижение внимательности за счет молитвы. Что от чего зависит и что является чьим следствием?
Нитья Пантха ответил: — Воспевание — вершина бхакти-йоги. Оно включает в себя остальные восемь методов, является их целью и наивысшим уровнем исполнения. Таким образом, воспевание — это наивысший уровень молитвы.
Молиться можно личности. Однако, горе тому, кто не понимает, что Святое Имя — это Личность. Именно такое непонимание перечеркивает все усилия.
Ты говоришь о своей невнимательности. Но что это означает? Именно то, что Господь до сих пор остался для тебя абстракцией, не существующей в реальности. Поэтому маха-мантру ты воспринимаешь всего лишь как набор из трех непонятных слов. Они ничего не говорят твоему уму, подобно однообразному шуму, вроде шума вентилятора, Ум привыкает к этому шуму и перестает обращать на него внимание.
В этом случае, как наращивание количества кругов, так и воспевание само по себе, совершенно бесполезны. Если ты находишься рядом с Личностью, но не обращаешь на нее никакого внимания, это — пренебрежение. Повторяя механически, без осознания, даже если ты будешь делать это сутки напролет, ты не достигнешь Господа и за тысячу лет. Ведь подобное игнорирование — тяжелое оскорбление Святого Имени.
А теперь давай обратимся вот к этой книге и посмотрим, к чему приводит пренебрежительное повторение. Эта книга — «ШРИ ХАРИНАМА ЧИНТАМАНИ» Шрилы Бхактивиноды Тхакура. Более точного руководства к воспеванию не существует. Здесь приводится беседа самого Господа Чайтаньи с Харидасом Тхакуром. Шрила Харидас Тхакур признан Господом намачарьей, то есть тем, кто дает изначальные наставления и учит своим примером.
Нитья Пантха раскрыл небольшую книгу, лежавшую перед ним, и начал зачитывать из разных мест, время от времени объясняя мне смысл.
«Невнимательность и пренебрежение — синонимы.
Отвлечение при воспевании создает определенного рода иллюзию, под действием которой человек начинает совершать и другие серьезные оскорбления Святого Имени, от которых очень трудно избавиться. Эта иллюзия вызывает стремление к богатству, сексу, положению в обществе, успеху и даже к обману.
Когда такие устремления покрывают сердце, новичок постепенно утрачивает интерес к воспеванию».
— Каким же образом это происходит? — спросил я.
— Это очень просто понять. Сперва человек слышит о прекрасных плодах, которые приносит воспевание. Желая получить их, он начинает воспевать. Но результат не приходит дешево, и постепенно его энтузиазм падает. Чем более длительное время он воспевает без малейших признаков прогресса, тем слабее становится его вера в эффективность воспевания. Наконец, он полностью разочаровывается и, чтобы заполнить пустоту, возвращается к прежним привычкам. Пренебрежение сеет семена анартх. Они скоро всходят и увеличивают стремление к материи.
Несмотря на все убеждения и доводы о великой славе Святого Имени, он уже не верит им, так как его личный опыт показывает, что воспевание полностью бесполезно. Такой человек обречен.
Поэтому прежде всего необходимо понять, что Святое Имя — это Личность. Но достичь этого возможно лишь по милости Кришны. Вот, что говорит об этом Харидас Тхакур: «Без осознания того, что Святое Имя и Личность Кришны суть одно, невозможно начать духовную практику!»
«Сама джива не может ни избежать, ни преодолеть иллюзию отвлечения. Но это легко по милости Господа. Поэтому важно в великом смирении горячо молить Господа о милости. Это единственное средство спасения для дживы.
Те, кто пытаются достичь чистого воспевания, полагаясь лишь на свой собственный разум и искушенность своего ума, увидят, что попытки их бесплодны»'.
И далее Харидас Тхакур показывает пример молитвенного умонастроения.
«О Господь, у меня совершенно мирские мысли и разум, поэтому я лишь проговариваю Твои Имена. Я слишком неудачлив, чтобы ощутить действие трансцендентного волшебного камня Святого Имени. О, Господь, я молю тебя милостиво явиться Святым Именем и танцевать на моем языке. Припадаю к Твоим лотосным стопам с молитвой. Если хочешь, оставь меня в материальном мире, лишив духовного неба. Ты волен поступать, как пожелаешь. Но, будь милостив, дай мне вкусить божественного Нектара Святого Имени.
О, Господь Чайтанья! Ты — океан сострадания. Мое сердце в беспокойстве взывает к Тебе. Если не пробудится моя совесть, и я не стану молить Тебя о милости, значит, нет никого несчастнее меня».
Нитья Панхта продолжал:
— Таким образом, мольба о милости — единственная, возможность осознать, что Имя — это Личность. Молитвенное общение с Господом должно продолжаться постоянно. Очень скоро возникнет яркое ощущение присутствия Господа. А когда ты совершенно реально чувствуешь твоего Родного Господа, разве может воспевание остаться невнимательным! Например, я говорю с тобой. Ты реален для меня. Именно такое ощущение возникает в результате молитвы.
Куда бы ты ни шел, чем бы ты ни занимался, просто старайся, чтобы Кришна всегда находился в твоем уме. Первое время твой ум будет оставаться во мраке. Не пугайся этого. Просто продолжай славить Господа и молить о милости. Параллельно с этим пытайся воспевать с глубоким вниманием и с чувством любви. Медленно, по мере тренированности, наращивай количество кругов, а оставшееся время непрерывно моли Господа о милости. О

КОЛИЧЕСТВЕ КРУГОВ

— Вся суть бхакти-йоги заключается в посте¬пенном наращивании искреннего воспевания, пока оно не станет постоянным. Только в этом случае ум отрывается от внешних объектов и полностью погружается в Святое Имя. Таков классический подход.
Господь Чайтанья говорит, что до тех пор, пока человек не повторяет хотя бы 64 круга, он не сможет оторвать свой ум, привязанный к внешнему. Это минимальное (рекомендованное) количество кругов Господь назвал нирбандха, что означает «без узла» («Чайтанья Бхагавата», Мадхья, 23.650).
Если человек не способен постоянно и искренне взывать к Господу, повторяя Его Имя, он никогда не достигнет высших ступеней бхакти, таких как асакти, бхава и према. И это «единственно правильное воспевание», как утверждает Бхактивинода Тхакур во введении к «Шри Харинама Чинтамани». Такова точка зрения классического вайшнавизма наших ачарьев.
В этом мире душа находится в иллюзии и совершенно беспомощна. Единственное, что оставлено в твоей власти, это приложение усилий, количество этих усилий и мольба о милости. Делай то, что можешь, но старайся изо всех сил, выкладывайся полностью. Нет иного способа доказать Господу, что ты действительно хочешь достичь Его. Господь — не мальчик на побегушках, Он не отдаст Себя дешево!
По мере продолжения этой практики, среди мрака иллюзии начнут появляться просветления. Временами ты будешь чувствовать присутствие Бога в твоем сердце, а затем снова погружаться во тьму. Во время воспевания начнут возникать сладостные ощущения, но они не будут долгими. Сперва полкруга, затем круг, два круга...
Остальное время ум будет продолжать блуждать. Но теперь это уже не будет оскорблением, так как ты изо всех сил стараешься улучшить свое воспевание и молишь Господа о милости. Сама по себе невнимательность не является оскорблением. Оно заключено в пренебрежении.
— Другими словами, наращивание воспевания приводит к его качеству?
— Харидас Тхакур указывает два основных момента. Первый: воспевание машинальное, без усилий, полностью бесполезно при любом количестве. И второй: искреннее воспевание с попытками концентрации при наращивании вызывает милость Господа, которая и дает постоянную концентрацию. «Сама джива не может ни избежать, ни преодолеть иллюзию отвлечения...»
— Шрила Прабхупада сказал, что если мы просто повторяем 16 кругов и соблюдаем 4 принципа, мы обязательно вернемся к Богу. Как с эти! быть?
— Да, Прабхупада сказал такое. Он — океан милости! Однако, мы не должны паразитировать на милости. Это гуру-бхога — использование духовного учителя для оправдания собственной лени. Прабхупада не сказал: «Воспевание 16 кругов как попало...» Он всегда хотел видеть нас совершенными преданными. Ни для кого не секрет, что сперва он требовал от учеников повторять 64 круга. Только их духовная (и моральная) слабость заставила его понизить стандарт. Есть огромное количество его цитат, где Прабхупада просит учеников воспевать больше, воспевать постоянно... Но мы хотим быть гуру-бхоги, лежать на диване и ждать милости...
Поэтому мы потеряли веру, долгие годы не видя никаких результатов, своей садханы. Преданные постепенно превращаются в угрюмых людей, лишенных смысла жизни, и лишь терпеливо ждущих смерти. К чему стремиться? Прабхупада и так заберет нас! Зачем напрягать мозги и изучать эту великую науку, нама-таттву?
Зачем нам Бхактивинода Тхакур, зачем нам ачарьи? Все и так гарантировано. Нужно только тупо повторять свои 16 кругов, следовать принципам и... побыстрее бы умереть. Это и есть гуру-бхога. И результатом ее будет наш крах!
— Как появляются просветления? Что это за ощущения?
— Ты просыпаешься рано утром и начинаешь воспевать, с первого же круга стараясь делать это внимательно. Ты пытаешься понять смысл каждого слова. Харе — это Радха, Рама — это Тот, Кто наслаждается любовными играми. Ты стараешься понять, что Господь сейчас присутствует здесь, зовешь Радху и Кришну.
Однако, первый час ум может оставаться в тама-гуне. Это следствие сна. Или ум будет ругаться с кем-то, вспоминая вчерашний день. Сам ты не можешь обуздать его, но ты можешь продолжать. Теперь только жди милости и продолжай. Никогда не ставь целью вычитывание определенного количества кругов. Стремись дождаться милости. Может быть, она придет на пятом круге, а может — на тридцатом! Когда милость приходит, ты вдруг начинаешь чувствовать вкус, сначала во рту. Мышцы рта, язык наливаются сладостью. Потом вкус перемещается в ум, вернее в голову. По мере практики вкус становится все сильнее и сильнее. В уме возгорается «огонь». Вкус переходит на все тело, от головы к шее, затем к плечам. Тебе хочется покачивать головой, извиваться всем телом. Это неописуемое блаженство. В таком состоянии можно повторять огромное количество кругов. Об усталости и речи нет. Наоборот, ты не можешь остановиться. Вкус возникает, только если есть милость. Без нее ты лишь смертельно устанешь и вымотаешь себя.
Но это низший, мышечный вкус. Выше него эмоция любви, а она возникает в сердце...
Вера — основа всего. Преданный должен твердо поверить, что Святое Имя может сделать его безумно счастливым! Это правда! Это реально! Даже «мышечный» вкус с лихвой перекроет все материальные наслаждения. И это возникает быстро. Харидас Тхакур говорит «быстро». Я спрашивал у преданных, очень многие ощущали этот вкус, но лишь на миг, не придавали ему значение. Искусство в Том, чтобы достичь постоянного вкуса. Вкус забирает тебя полностью. Теперь отвлечение невозможно. Даже всего одна неделя воспевания при правильном подходе дает очень много! Это правда.
Постепенно, с наращиванием кругов, просветления будут все чаще и чаще. Господь, удовлетворенный тобой, войдет в твой ум силой Святого Имени.
Со временем ты достигнешь постоянного ощущения присутствия Бога, иногда сопровождаемого любовным восторгом. Состояние, когда ты отчетливо чувствуешь Кришну, и называется «Сознанием Кришны». С этого момента твое воспевание станет внимательным (ништха) и полным блаженства (ручи). Когда это произойдет, рекомендуется начать медитировать на образ Кришны.
Существует пять уровней совершенства в воспевании.
Первый — оскорбительный. Он называется нама-апарадха, человек еще не имеет знаний об Имени и несерьезно относится к своей практике. Хоть он и воспевает, его нельзя назвать вайшнавом. Он — вайшнава-прайха, подобие вайшнава. Такой человек принимает Кришну как Бога, но сохраняет материальные мотивы своего служения. Он слишком занят собой, чтобы интересоваться Святым Именем. Для него Имя — пустой звук.
Второй уровень — нама-абхаса или Имя, проявленное в незначительной степени. Человек осознает свое несовершенство и начинает прилагать усилия. Он страдает от неудач и молит Господа о милости. Такой человек с жадностью ищет знаний о Святом Имени, чтобы улучшить свое повторение. В ответ на его мольбы, Господь постепенно проявляет Себя в Имени.
Третий уровень — когда человеку после долгого труда удается один раз произнести Имя чисто. С этого момента он считается вайшнавом, и «домохозяева должны склоняться перед ним». Хотя он пока не может постоянно оставаться на этом уровне, Святое Имя, произнесенное один раз чисто, сразу сжигает дотла все грехи такого человека.
Четвертый уровень — когда человек постоянно повторяет чистое Имя, шуддха-нам. Его служение устойчиво — ништха, и с этого уровня он считается мадхйама-адхикари. Человек, находящийся на трех предыдущих уровнях, называется каништха, то есть не достигший уровня ништхи. Мадхйама-адхикари развивает в себе любовное чувство к Кришне. Он дружит с преданными, помогает невинным и избегает общества атеистов. С уровня ручи человек должен во время джапы медитировать на образ Господа. Он может делать это, представляя форму Господа в уме или сидя перед мурти в храме. Со временем его воспевание автоматически начнет вызывать облик Господа в уме. Имя станет неотличным от формы. После этого необходимо медитировать на 64 качества Господа, сверяясь с писаниями. Когда преданный осознает, что и они неотличны от Имени, он должен начать медитацию на развлечения Кришны (ашта-калия-лила-смарана). Постепенно, с помощью гуру, преданный, воспевая, входит в эти игры и осознает свою вечную роль в них.
Это — пятый уровень воспевания. Человек достигает высшего совершенства и становится уттама-адхикари. Экстаз любви к Богу поселяется в его сердце. Один только вид такого преданного вдохновляет других на повторение Святого Имени.

КАК ПРОПОВЕДЬ СОЧЕТАЕТСЯ С УВЕЛИЧЕНИЕМ КОЛИЧЕСТВА КРУГОВ
(Беседа уже после знакомства в поезде, при дальнейшем общении) Я сказал:
— Мне кажется, что увеличить количество кругов будет очень трудно. По крайней мере, мне. Я проповедник, а это занимает столько времени!
Попутчик улыбнулся:
— Проповедник чего? Славы Святого Имени, не так ли? Духовный учитель дал тебе Святое Имя. С этого момента оно должно стать твоей жизнью и душой. Однако, ты говоришь, что сам повторяешь очень плохо. Какой же тогда смысл в твоей проповеди? Ведь ты сам не следуешь тому, чему учишь других!
— И как же мне быть?
— Найти время. Харидас Тхакур повторял 300 000 Имен в день, и в то же время Господь Чайтанья называет его выдающимся проповедником. И это правда! Кто еще может проповедовать с такой невероятной силой, как это делал Харидас Тхакур? Ведь именно воспевание дает силу проповеди! Посмотри, что здесь говорится!
«Воспевание смягчает сердце и пробуждает сострадание ко всем обусловленным душам. Воспевающий постоянно предпринимает усилия ради их духовного благополучия. Он не может вынести страданий обусловленных душ и старается любыми средствами помочь им».
Таким образом, успешное воспевание вдохновляет человека на проповедь. И, в то же время, никакая проповедь невозможна без успеха в воспевании. Иногда люди начинают мнить себя великими проповедниками и перестают уделять должное внимание Святому Имени. К чему это приводит? Постепенно умирает их проповедь.
Часто по невежеству люди путают духовный прогресс с эрудицией. Однако Харидас Тхакур говорит, что о чистоте вайшнава нужно судить единственно по тому, насколько сильно в нем рати — влечение к Святому Имени. У тебя есть надежный критерий. Если остальное служение не увеличивает твой вкус к воспеванию, значит, ты делаешь что-то неправильно.
Если внутри у тебя пусто, красноречие и артистичность не помогут слишком долго обманывать людей. Возможно, тебе удастся вызвать у них отвращение к материальной жизни, которой они живут, ибо это не трудно. Но ты не сможешь указать им путь к Богу, так как сам не идешь по нему. Таким образом, ты ввергнешь их в пустоту, в которой находишься и сам. Очень скоро они разочаруются и уйдут. Я видел это много раз. Такая проповедь — преступление против Бога!

УВЕЛИЧЕНИЕ ПОВТОРЕНИЯ НЕОБХОДИМО
Нитья Пантха сказал:
— Требование постоянства имеет строгое научное обоснование и связано с природой ума.
Совокупность представлений о реальности, существующая в уме, является причиной следующего тела. Таким образом, причина и рабства и освобождения заключена только в уме. Ум, привязанный к Кришне, приводит душу в Царство Бога. Однако, не так-то легко добиться того, чтобы ум привязался к Личности Кришны.
Картины ума строятся на основании информации, поступающей через пять искусственных чувств. Эти чувства материальны и ни при каких условиях не могут воспринять духовную реальность. Поэтому живое существо, созерцающее ум, получает ложное представление о себе и находится в ложном мире. Обратить ум к Господу можно только насильственно. Пока у души не пробудится ее естественное влечение к Кришне, необходимо систематически воздействовать на ум с помощью девяти методов бхакти-йоги. Этот процесс регулярного воздействия на ум называется садхана.
Следуя садхане, человек должен за время этой жизни настолько одухотворить свой ум, чтобы в момент смерти, или даже раньше, ум перенес душу в царство Бога.
Ум так устроен, что стремится к наслаждению чувств и впитывает в себя из окружающей среды все. Обуздать его очень трудно. Кришна специально создал ум таким, чтобы проверить нашу искренность. Цена, за которую можно обрести Господа, — это тяжелейшая битва за чистоту ума.
С одной стороны, человек пытается сосредоточить его на Боге, с другой — иллюзия, проникая из вне и изнутри в ум, хочет удержать его в рабстве. Каждое новое воздействие, не несущее информацию о Кришне (асат-санга), разрушает твой внутренний мир и погружает в иллюзию.
Поэтому прогресс в духовной практике возможен, только если положительное воздействие на ум значительно превышает разрушающее воздействие иллюзии.
Повторять два часа в день — очень хорошо, но это только начальный уровень. Как только ты отложишь четки в сторону, майа войдет в твой ум через чувства и уничтожит все, чего ты достиг!
Ты говоришь, что повторяешь по два часа уже многие годы и до сих пор не способен слушать Святое Имя. Неужели такой плачевный опыт ничему не научил тебя?
Если ум круглые сутки наполнен асат-сангой, жалкие два часа усилий ни к чему не приведут.
Чтобы асат-санга не могла проникнуть в ум, необходимо постоянно удерживать его на Господе. Старайся повторять внимательно и как можно больше. Чем больше ты будешь повторять, тем легче тебе будет концентрироваться на Святом Имени. Пока ты не можешь повторять постоянно, все оставшееся время удерживай ум на Господе с помощью искренней молитвы и остальных методов бхакти-йоги. Ум сосредоточен на Боге, если человек помнит о Нем, слушает о Нем, говорит о Нем и молится Ему. Не оставляй свой ум ни на секунду свободным. Если ты хоть на миг перестанешь думать о Кришне, иллюзия сразу же наполнит твой ум. Не пытайся найти оправдание, что ты якобы великий проповедник. Безусловно, во время самой проповеди ум надежно защищен, так как ты говоришь людям о Кришне. Но как только ты закончил говорить и вышел за дверь, майа сразу же набрасывается на твой ум.
Если твои руки что-то делают, пусть даже для Бога, но ум неизвестно где, не называй это служением, ведь в это время майа властвует над тобой!
Отвоевывай у майи час за часом, пока полностью не изгонишь ее из своей жизни. И другого пути нет.
Именно поэтому Харидас Тхакур снова и снова утверждает, что для достижения совершенства необходимо увеличивать свое повторение. Спорить с намачарьей глупо.

КЛАССИЧЕСКИЙ ПУТЬ БХАДЖАНА
Вот как он описывает весь процесс воспевания. Слушай очень внимательно:
«С полной верой в то, что Святое Имя и Личность Кришны все одно и то же, человек должен в глубоком сосредоточении и без нама-апарадх воспевать в уединенном месте. Он должен тщательно избегать каждого оскорбления, ощущая глубокое раскаянье, если когда-нибудь все же совершит одно их них. Он должен искренне молиться лотосным стопам Святого Имени и воспевать с решимостью». ... «Человек должен начать с одного часа воспевания (что соответствует 8-ми кругам), потом перейти к двум часа (16 кругов), затем увеличить до четырех часов (32 круга), и, в конце концов, повторять не менее трех лакхов Святых Имен в день (три раза по 64 круга). Это поможет ему вскоре порвать все связи с материей.
Медленно будет развиваться влечение к Святому Имени. Апатия и невнимательность постепенно пройдут».
«Оскорбления Святого Имени Господа устраняются единственно посредством постоянного воспевания. Разрушенные этим способом, они уже никогда не возвращаются. Постоянное воспевание означает, что за исключением того минимального времени, которое отводится сну и прочим неустранимым физическим надобностям, человек весь день должен воспевать. Когда оскорбления разрушены, в сердце расцветает чистое Святое Имя. Чистое Святое Имя дает бхаву, и, в конце концов, прему».
Таково описание пути нама-бхаджаны. Разумеется, мы не можем воспевать круглосуточно. Кали-юга вряд ли позволит нам это делать. Но данные наставления показывают к чему мы должны стремиться. По крайней мере, некоторые дни, такие как экадаши и дни явления Господа, мы должны полностью посвящать Святому Имени.
Однажды иллюзии дешевого успеха рушатся, и человек вдруг видит, как труден этот путь на самом деле. Сперва это пугает его и успех кажется невозможным, но постепенно он начинает трезво смотреть на вещи.
Человек оказывается перед выбором: вступить на этот путь или вернуться к материальным наслаждениям. Иначе — его ждет ужасающая пустота. Правда, можно еще привыкнуть к пустоте, но это уже не жизнь.
Я полагаю, что ты достаточно разумен, чтобы выбрать путь вперед.
Тогда тебе придется стать очень серьезным в своей духовной практике. Как только ты начнешь пытаться контролировать свой ум, ты сразу же поймешь, насколько это трудно. Особенно первое время, пока ты не научился чувствовать Господа в твоем сердце. Ты увидишь, что в твоей жизни мешает этому, а что способствует. Ты должен будешь старательно избегать всего неблагоприятного и стремиться к тому, что помогает.
Ты станешь очень разборчив в своем общении. Тебе придется многое, многое изменить.
Все это очень трудно. Но нужно сразу настроить себя, что это единственный путь к Богу.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Итак, я попытался описать путь одного искреннего преданного. У каждого этот путь свой, но существуют основные моменты, которые нельзя игнорировать...
Что же касается меня, то я вернулся к забытой было книге Сатсварупы даса Госвами «Вступление в молитвенную жизнь».

* * *


О, Господь! Почему Ты так долго терпишь меня? Ведь я ни во что не ставлю Твое Святое Имя. Когда же я, наконец, осознаю, что, поступая так, я, спасенный Тобою, вместо благодарности, плюю Тебе в лицо.
Кришна! Как мне захотеть достичь Тебя? Я настолько туп, что даже не понимаю, зачем нужно молить о милости. Если Ты не сжалишься надо мной, я выброшу эту жизнь и потеряюсь в бездонном океане иллюзии...


--------------------
подпись удалена админом
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Лали
сообщение 3.10.2008, 13:59
Сообщение #38


Вишенка
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 5657
Регистрация: 30.4.2004
Из: Сургут
Пользователь #: 155
Благодарили 20952 раза




Репутация:   1911  


Очень хорошо, Шрикант.

Очень-очень хорошо.


Спасибо сказали:
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Sensei
сообщение 3.10.2008, 16:39
Сообщение #39


живу на форуме
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Заблокированные
Сообщений: 1820
Регистрация: 8.8.2005
Из: New York
Пользователь #: 1020
Благодарили 1853 раза




Репутация:   300  


Не помню в каком году но было это зимой после или перед новым годом, я тогда изучал книги ИСККОН, стоял на болконе курил, и вдруг почувствовал что какаята тень на крыше дома моего, и услышал переливающиеся неземные звуки, это не флейта, это скорее свирель. Постоял на болконе послушал переливающиеся звуки и зашел домой. Больше я Кришну не видел. Помоему чтение Шримад Бхагаватам и впрямь помогает на духовном пути.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
НАРАЙАНА
сообщение 3.10.2008, 18:35
Сообщение #40


форум живет мною
Иконка группы
ник | цитата

Группа: Форумчанин
Сообщений: 20008
Регистрация: 3.4.2007
Из: Odessa
Пользователь #: 3553
Благодарили 42069 раз




Репутация:   5178  


Цитата(Rama @ 3.10.2008, 18:39) *
Не помню в каком году но было это зимой после или перед новым годом, я тогда изучал книги ИСККОН, стоял на болконе курил, и вдруг почувствовал что какаята тень на крыше дома моего, и услышал переливающиеся неземные звуки, это не флейта, это скорее свирель. Постоял на болконе послушал переливающиеся звуки и зашел домой. Больше я Кришну не видел. Помоему чтение Шримад Бхагаватам и впрямь помогает на духовном пути.
Я помню как во Вриндаване я вышел не балкон и слушал переливание трелей многих флейт. Я вытащил, недавно купленную флейту, и начал подыгрывать этому Божественному хору. Снизу на меня с любопытством поглядывали местные красавицы, но я так увлекся, что казалось их не замечал.
Я никода не играл на флейте, но вроде что- то получалось.. Это длилось больше часа.
Кто играл на тех флейтах я так и не узнал. Сколько я ходил по Вриндавану, но так и не увидел ни одного играющего на флейте. Но звук постоянно изливался!!!


--------------------
Нет ни творения, ни разрушения,
Ни судьбы, ни свободы воли,
Ни пути, ни достижения.
Это окончательная истина.
Шри Рамана Махарши
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

7 страниц V  < 1 2 3 4 > » 
Ответить в данную темуНачать новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия | www.hari-katha.org | Библиотека Вайшнавизма | Сейчас: 7.12.2019, 04:36
© 1999-2019 Hari-katha.org All rights reserved.
Дата рождения проекта: 15.03.1999г.